عن أبيه عليهماالسلام أن عليا عليهالسلام سأل عن الرجل يصلي
فيمر بين يديه الرجل والمرءة
والكلب أو الحمار ، فقال : إن الصلاة لا يقطعها شئ ، ولكن ادرؤا ما استطعتم ، هي
أعظم من ذلك .
تبيين
: ( ولكن ادرؤا ) أي ادفعوا المار إما باشارة أو برمي شئ كما فهمه
الاصحاب أو ضرر مروره بالسترة لما رواه الكليني في الموثق ، عن أبي بصير
عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لا يقطع الصلاة شئ لا كلب ولا حمار ولا امرءة ، ولكن
استتروا بشئ ، فان كان بين يديك قدر ذراع رافعا من الارض فقد استترت.
قال الكليني : والفضل في هذا أن يستتر
بشئ ويضع بين يديه ما يتقى به من
المار ، فان لم يفعل فليس به بأس ، لان الذي يصلي له المصلي أقرب إليه ممن
يمر بين يديه ، ولكن ذلك أدب الصلاة وتوقيرها.
ثم روى مرفوعا عن محمد بن مسلم قال : دخل أبوحنيفة على أبي عبدالله
عليهالسلام
فقال له : رأيت ابنك موسى يصلي والناس يمرون بين يديه فلا ينهاهم و
فيه ما فيه؟ فقال أبوعبدالله عليهالسلام
: ادعوا لي موسى فدعي فقال يا بني إن أبا حنيفة
يذكر أنك كنت تصلي والناس يمرون بين يديك فلم تنههم؟ فقال : نعم يا أبت
إن الذي كنت اصلي له كان أقرر إلى منهم ، يقول الله عزوجل : ( ونحن أقرب إليه
من حبل الوريد )
قال : فضمه أبوعبدالله عليهالسلام
إلى نفسه ثم قال : بأبي أنت
وامي يا مودع الاسرار ، وهذا تأديب منه عليهالسلام
لا أنه ترك الفضل انتهى.
أقول
: قوله ( وفيه ما فيه ) أي وفي هذا الفعل ما فيه من الكراهة ، أو فيه
عليهالسلام
ما فيه من توقع إمامته وقوله ( وهذا تأديب ) كلام الكليني ويحتمل
وجوها :
الاول
: أن يكون المعنى أن هذا منه عليهالسلام
كان تأديبا لابي حنيفة ، ولذا
____________________
