محبوب عن عمار ، عن الصادق عليهالسلام لاتكبر إذا سجدت ،
ولا إذا قمت وإذا
سجدت قلت ماتقول في السجود ، وهو خيرة ابن الجنيد ، وقال يكبر لرفعه منها إن
كان في صلاة خاصة.
أقول
: وروى الكليني في الصحيح ، عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : إذا قرأ أحدكم السجدة من العزائم فليقل في سجوده ( سجدت لك
تعبدا ورقا لامستكبرا عن عبادتك ولامستنكفا ولامتعظما بل أنا عبد ذليل
خائف مستجير.
السابع
: قيل : وقت نيتها الهوي إليها ، وقيل عند وضع الجبهة ، ولعل
التخيير أقوى ، وقيل يجوز عند استدامة الوضع وفيه إشكال ، وإن كان الامر في
النية هينا.
الثامن
: نقلوا الاجماع على فوريتها فلو أخرها عن الفراغ من الاية بما
يخرج به عن الفورية أثم ، وهل تصير حينئذ قضاء أم تبقى مدة العمر أداء؟ اختار في
المعتبر الثاني وفي الذكرى الاول ، ولعل المعتبر مختار المعتبر ، وكونه على الفور
لا
يوجب القضاء بفواته كالحج وصلاته الزلزلة ، ولعله لاحاجة إلى نية الاداء والقضاء
وكذا الكلام في المستحب.
التاسع
: قال في الذكرى : تتعدد السجدة بتعدد السبب ، سواء تخلل السجود
أولا ، لقيام السبب وأصالة عدم التداخل ، وروى محمد بن مسلم عن الباقر عليهالسلام قال :
سألته عن الرجل يتعلم السورة من العزائم فيعاد عليه مرارا في المقعد الواحد ، قال عليهالسلام :
عليه أن يسجد كل ما سمعها ، وعلى الذي يعلمه أيضا أن يسجد.
أقول
: لاشك مع تخلل السجود في التعدد ، وأما مع عدمه فالحكم به
مشكل ، إذ لانسلم أن الاصل عدم التداخل ، بل تدل أخبار كثيرة على أنه إذا
____________________
