وأنا أتخوف أن تُفتَن في دينها » (١).

وعلىٰ تقدير صحة هذا الخبر ، فليس فيه أدنىٰ قدح في أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ولو تأذّت الزهراء عليها‌السلام فإنّما كان ذلك بسبب بني هشام بن المغيرة الذين استأذنوا في نكاح ابنتهم لأغراض في أنفسهم ؛ لأنّهم كانوا أشدّ الناس عداوةً لأهل البيت عليهم‌السلام ، فقد روي عن أبي سعيد : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « أشدّ قومنا لنا بغضاً بنو أُميّة ، وبنو المغيرة ، وبنو مخزوم » (٢).

ولعلّ المسألة لا تعدو كونها استئذان بني هشام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في هذا الأمر ، فأسخطه ذلك ولم يأذن لهم ، فتوهّم البعض أنه كان ذلك الاستئذان بسبب الخطبة لها من علي عليه‌السلام ، ثم أضاف إليه بعض المغرضين والمبغضين أشياء اُخرى ، ويؤيد ذلك حديث الإمام الصادق عليه‌السلام الذي أشرنا إليه بعد ذكر الصورة الاُولىٰ من الخبر (٣).

وأخيراً نُذكّر بما مرّ من أقوال أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وهي القول الفصل في ذلك ، كقوله عليه‌السلام : « والله ما أغضبتها ولا أكرهتها علىٰ أمرٍ حتىٰ قبضها الله عزَّوجلّ » (٤).

٦ ـ سيدة نساء العالمين :

عن عائشة قالت ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ، وسيدة نساء هذه الاُمّة ، وسيدة نساء المؤمنين » (٥).

_______________________

١) الثغور الباسمة : ٣٦. وصحيح البخاري ٧ : ٦٥ / ١٥٩ ـ كتاب النكاح. وصحيح مسلم ٤ : ١٩٠٢ / ٩٣. وسنن الترمذي ٥ : ٦٩٨.

٢) كنز العمال ١١ : ١٦٩ / ٣١٠٧٤.

٣) راجع : علل الشرائع / الصدوق ١ : ١٨٥ ـ باب ١٤٨ / ٢.

٤) كشف الغمة / الاربلي ١ : ٣٦٣. ومناقب الخوارزمي : ٢٤٧.

٥) مستدرك الحاكم ٣ : ١٥٦ وقال : هذا إسناد صحيح ولم يخرجاه هكذا ، إتحاف السائل : ٧١.