وشمولها لجميع متطلّبات الحياة إلى قيام يوم الدين. کل ذلك مع تأكيد الباري على أن يكلّم أمته على قدر عقولهم ، وأمته هي أمة جاهلية لا تفقه شيئاً ، فکيف به لهدايتهم.

٥ ـ بيان علّة اختصاص النبيّ بأخذ الأجر من اُمّته دون الرسل ، وخطاب الله سبحانه للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في آية المودّة بـ (قُل) دون غيره من الرسل.

وأنّ معرفة هذه المنزلة للرسول وآل بيته تُلزمنا زيارتهم في الدنيا ورجاء شفاعتهم في الآخرة ، وهذا ما أراد الإشارة إليه الإمام الرضا عليه‌السلام بقوله : إنّ لكلّ إمام عهداً في عنق أوليائه وشيعته ، وإنّ من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم.

٦ ـ بيان الفرق بين المحبّة والمودّة ، ولماذا قال الله سبحانه : (إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) (١) ولم يقل «مودّة القربى» أو «المودّة للقربى». فإنّ معرفة ذلك دخيل في اكتساب الزيارة العارفة.

٧ ـ أمر الله رسوله بأخذ أجرة هدايته للناس من الناس وهذا ما اشارت إليه آية المودّة ، وأنّ الله أثاب رسوله بالصلاة عليه في قوله سبحانه وتعال : (إِنَّ للَّهَ وَمَلائِكَتُهُ يُصَلُّونَ عَلَى لنَّبِىِّ) (٢) ، ورفع ذكره في التشهّد والأذان ، والشفاعة في قوله تعال : (وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَك) (٣) ومعناه أن ترك زيارته هو بخس لكل تلك الحقوق الت أعطاه الله إياه.

٨ ـ من الوفاء للنبي وللإمام أن نزورهم ، ومن الجفاء ترك زيارتهم ؛ لأنّ ترك الزيارة من قبلنا معناه : أنّا لا نريد أن نسلّم على من صلى عليه الله

________________

١ ـ الشورى : ٢٣.

٢ ـ الأحزاب : ٥٦.

٣ ـ الشرح : ٤.