الفتك به ، وأنّه سمعه يقول : قتلني اللّه إنْ لم أقتل موسى بن جعفر. فلمّا ورد الكتاب عليه ، شاور أهل بيته وشيعته وأطلعهم على الكتاب ، وقال لهم : «ما تُشيرون عليَّ؟».

قالوا : نشير عليك ـ أصلحك اللّه ـ أنْ تُباعد شخصك من هذا الجبّار. فلم يتباعد عن مشورتهم ، ولكنّه أوقفهم على غامض أسرار اللّه من هلاك الطاغي ، فكان كما قال (١).

وكان الأئمّة عليهم‌السلام ـ وهم العالمون بما كان وما يكون ـ يتّخذون الوسائل العادية لدفع الأضرار عنهم إذا علموا تأخّر القضاء ؛ من مراجعة الطبيب ، أو الشخوص نحو المُهيمن جلّ شأنُه ، أو الشكوى إلى جدّهم النّبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

ولما سُقي الإمام الحسن عليه‌السلام العسلَ المسمومَ وأعتلّ ، تداوى بالحليب فعُوفي ، وحين عادت إليه العلّةُ أخذ يسيراً من تُربة النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومزجها بالماء فشربه وعوفي (٢).

وقال الإمام الهادي عليه‌السلام لأبي هاشم الجعفري حين مرض بسامراء : «ابعثوا رجلاً إلى (الحائر) يدعو اللّه لي بالشّفاء من العلّة».

فقال علي بن بلال : ما يصنع بالحير ، أليس هو الحير؟! فلم يدرِ أبو هاشم ما يُجيبه حتّى دخل على الهادي عليه‌السلام وحكى له قوله. فقال عليه‌السلام : «ألا قُلتَ له : إنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يطوفُ بالبيت ويُقبّل الحَجَر ، وحرمةُ النّبيِّ والمؤمنِ أعظمُ من حُرمة البيتِ. وأمرَه

__________________

(١) بحار الأنوار ٤٨ / ١٥١.

(٢) الكامل للبهائي / ٤٥٣.