ولم يترك سيّد الشُّهداء عليه‌السلام الدعوة إلى الدِّين ، وتفنيد عمل الظالمين حتّى في هذا الحال ، وهو مرفوع على القناة ، فكان مُتمّماً لنهضته المُقدّسة التي أراق فيها دمه الطاهر ، وقد استضاء خلق كثير من إشراقات رأسه الأزهر.

لهفي لرأسِكَ فوق مسلوبِ القَنَا		يكسوهُ مِنْ أنوارِهِ جلْبابَا
يتلُو الكتَابَ على السِّنانِ وإنّمَا		رفعُوا به فوقَ السِّنانِ كتابَا

ولا غرابة بعد أنْ كان سيّد الشُّهداء عليه‌السلام دعامة من دعائم الدِّين ومنار هداه ، وعنه يأخذ تعاليمه ومنه يتلقَّى معارفه ، وهو صراطه المستقيم ومنهجه القويم ، دونه كانت مفاداته ، وفي سبيله سبقت

__________________

فجيء به ، وقد بقي عظاماً أبيضَ ، فجعله في سفط وطيَّبه وكفّنه ودفنه في مقابر المسلمين ، فلمّا دخلت (المُسوِّدة) سألوا عن موضع الرأس فنبشوه وأخذوه ، فاللّه أعلم ما صُنع به.

وذكر باقي الحكاية ، وهي قوية الإسناد.

يحيى بن بكير ، حدّثني الليث قال : أبى الحُسين عليه‌السلام أنْ يستأسر حتّى قُتل بالطَّفِّ ، وانطلقوا ببنيه عليٍّ وفاطمة وسُكينة إلى يزيد ، فجعل سكينة خلف سريره لئلاّ ترى رأس أبيها ، وعليَّاً في غلٍّ ، فضرب على ثنيَّتي الحسين وتمثّل بذلك البيت ...

وفي مجمع الزوائد للهيثمي ٩ / ١٩٥ رواية الليث المُتقدّمة ، وقال عقبها : رواه الطبراني ورجاله ثقات.

والرواية في المُعجم الكبير للطبراني ٣ / ١٠٤ ، وكذلك في تاريخ الإسلام للذهبي ٧ / ٤٤٢ ، وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٧٠ / ١٥ ، والكامل في التاريخ لابن الأثير ٤ / ٨٦.

وفي الإصابة ٢ / ٧١ : كان آخر ذلك أنْ قُتل واُتي برأسه إلى عبيد اللّه ، فأرسله ومَن بقي من أهل بيته إلى يزيد ، ومنهم عليّ بن الحسين وكان مريضاً ، ومنهم عمَّته زينب ، فلمّا قدموا على يزيد أدخلهم على عياله.

وكذلك في تاريخ الطبري ٤ / ٣٥٢ ، وغيرها من المصادر الكثيرة التي نطقت بهذا الأمر ، فالتعلّل بعدم إرسالهم إليه تعلّلٌ باطلٌ لمْ يُستند إلى دليل بعدما أثبت المُحدّثون والمؤرّخون ذلك.