إذ كونه حيثية الربط فقط

وليس فى الحضور أقوى منه قط

وحيث كان علّة للفعل

سمّى فى اصطلاحهم بالفعلي

كالعلم في الفاعل بالعنايه

فانّه يفيد تلك الغايه

والانفعالي هو العلم بما

ليس بمعلول له إذ وسما

وما عداهما بلا إشكال

ليس بفعلي ولا انفعالي

كعلم كلّ عالم بذاته

وكلّ ما فى النفس من صفاته

ومنه واجب كعلم الواجب

ومنه ممكن وغير واجب

فمنه جوهر كعلم العقل

بذاته فهو وجود عقلي

كذا من الجوهر علم النفس

بذاتها فهو وجود نفسي

ومنه ما يدعى لديهم بالعرض

وهو خلاف الحق حتى بالعرض

وليس للموصوف بالاجمالي

للعلم بالقوة من مجال

بل هو بالفعل بنحو الوحده

والجمع مقتضى الوجود وحده

والعقل مهما زيد فى بساطته

زيد على التحقيق في احاطته

وعدّت القدرة من صفاتها

وليس لازما لحدّ ذاتها

بل ربّما تكون نفسانية

وربّما تكون جسمانية