ومقتضى البراءة اليقينية تقديم الثياب على مثل الحشيش.

ومقتضى صحيحة علي بن جعفر وغيرها ، التخيير بين مثل الحشيش والطين ، كما عرفت ، فظهر أنّ المشهور أقوى ، بل ما في «الإرشاد» (١) أيضا لا يخلو عن قوّة ، لكن بعد كلام سيظهر لك ، فلاحظ.

وينبغي التنبيه لأمور :

الأوّل : اختلف الأصحاب في أنّه هل يشترط في الساتر أن يستر الحجم ، بعد اتّفاقهم على اشتراط ستر اللون؟ الفاضلان على عدمه (٢) ، للأصل والعمومات ، وصدق الستر المأمور به.

وقيل : بالاشتراط (٣) ، وهو الأقرب.

لنا بعد توقيفيّة العبادة ـ وأنّها اسم للصحيحة لا للأعمّ وأنّ المتبادر من الستر ، ستر الحجم أيضا ، وربّما صحّ سلب الستر مع رؤيته وانكشافه ـ مرسلة أحمد بن حماد عن الصادق عليه‌السلام قال : «لا تصلّ فيما شف أوصف» (٤).

وفي «الذكرى» : أنّه وجده هكذا بخطّ الشيخ : أنّ المعروف أو وصف ـ بواوين ـ ومعنى شف : لاحت منه البشرة ، ووصف : حكى الحجم (٥).

وهذه وإن كانت ضعيفة إلّا أنّها منجبرة بما ذكر ، مع أنّه إذا ظهر الحجم لعلّه لا يقال في العرف : ستر عورته ، بل يقال : ستر لونه ، على سبيل القيد ، فظهر الجواب عن قول الفاضلين.

__________________

(١) إرشاد الأذهان : ١ / ٢٤٧.

(٢) المعتبر : ٢ / ٩٥ ، تذكرة الفقهاء : ٢ / ٤٤٦.

(٣) جامع المقاصد ٢ / ٩٥ ، لاحظ! مفتاح الكرامة : ٦ / ١٦.

(٤) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٤ الحديث ٨٣٧ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٨٨ الحديث ٥٤٧٧.

(٥) ذكرى الشيعة : ٣ / ٥٠.