قوله : (فإن لم يصب). إلى آخره.

هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وأمّا التخيير مطلقا ؛ فهو احتمال مال إليه في «المعتبر» (١) ، وأمّا القيام مطلقا : فهو خيرة ابن إدريس (٢) ، وأمّا الجلوس كذلك ؛ فهو مذهب المرتضى (٣) ، والكلّ متّفقون على كون الصلاة بالإيماء.

مستند المشهور صحيحة ابن مسكان ، عن بعض أصحابه ، عن الصادق عليه‌السلام : عن الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة قال : «يصلّي عريانا قائما إن لم يره أحد وإن رآه أحد صلّى جالسا» (٤).

ولا يضرّ الإرسال فيها ، لأنّ ابن مسكان ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه (٥) ، مضافا إلى أنّ الصدوق رواه في «الفقيه» مرسلا مقطوعا مفتيا بها (٦) ، فهي صحيحة عنده ، حجّة بينه وبين ربّه. هذا ؛ منضمّا إلى الانجبار بالشهرة العظيمة.

وما رواه في كتاب «المحاسن» للبرقي في الصحيح ، عن عبد الله بن مسكان ، عن الباقر عليه‌السلام : في رجل عريان ليس معه ثوب ، قال : «إذا كان حيث لا يراه أحد فليصلّ قائما» (٧).

وما رواه الراوندي في كتاب «النوادر» بإسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ،

__________________

(١) المعتبر : ٢ / ١٠٥.

(٢) السرائر : ١ / ٢٦٠.

(٣) رسائل الشريف المرتضى رحمه‌الله : ٣ / ٤٩.

(٤) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٦٥ الحديث ١٥١٦ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٤٩ الحديث ٥٦٨٤.

(٥) رجال الكشي : ٢ / ٦٧٣ الرقم ٧٠٥.

(٦) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٦٨ الحديث ٧٩٣.

(٧) المحاسن : ٢ / ١٢٢ الحديث ١٣٣٨ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤٥٠ الحديث ٥٦٨٨.