ولصحيحة علي بن جعفر ، عن الكاظم عليه‌السلام : في رجل ذكر ـ وهو في صلاته ـ أنّه لم يستنج من الخلاء ، قال : «ينصرف ويستنجي ويعيد الصلاة» (١) ، ولا قائل بالفصل ، فتأمّل!

وموثّقة سماعة عن الصادق عليه‌السلام وقد تقدّمت (٢) ، للعلّة المنصوصة ، ولعدم القائل بالفصل ، لو ظنّ النجاسة في الثوب أو البدن فصلّى ناسيا.

فقال ابن إدريس : إنّه لا تبطل صلاته ، لأنّ الأصل براءة الذمّة ، ولم يثبت خلافه إلّا بالعلم ، ولا علم ، فيبقى الأصل سالما (٣).

وقيام الظنّ هنا موضع العلم ، فيه ما فيه.

والأصل طهارة الأشياء ، حتّى يحصل العلم بالنجاسة ، ولا ينقض اليقين إلّا بيقين مثله.

ومقتضى جميع ما ذكر عدم التكليف بالغسل بمجرّد المظنّة ، وإن لم يتحقّق النسيان ، فمع تحقّقه بطريق أولى.

وقيل : إنّه يبطل ، وهو خيرة أبي الصلاح (٤) ، محتجّا بوجوب العمل بالظنّ كالعلم (٥) ، فإنّ جزئيات الأحكام الشرعية أكثرها ظنّية ، وهو استقراء ظنّي ، فلا يعتبر في المقام ، لما عرفت من اشتراط حصول العلم ، وتوقّف فيه بعض ، وهو ليس بمحلّه.

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ١ / ٥٠ الحديث ١٤٥ ، الاستبصار : ١ / ٥٥ الحديث ١٦١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣١٨ الحديث ٨٣٨.

(٢) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٨٠ الحديث ٤٢٣٢.

(٣) السرائر : ١ / ٢٦٨ مع اختلاف يسير.

(٤) الكافي في الفقه : ١٤٠.

(٥) لاحظ! إيضاح الفوائد : ١ / ٢٣.