«من تأمّل خلف امرأة فلا صلاة له» ، قال يونس : إذا كان في الصلاة (١).

وورد أيضا ذمّ القناع بالليل وأنّه ريبة (٢).

وورد جواز كثرة اللباس لإعانة بعضها بعضا (٣).

الثالث : المشهور كراهة التوشّح فوق القميص ، لصحيحة أبي بصير عن الصادق عليه‌السلام قال : «لا ينبغي أن تتوشّح بإزار فوق القميص إذا أنت صلّيت فإنّه من زيّ الجاهليّة» (٤).

ومرسلة محمّد بن إسماعيل ، عن بعض أصحابه ، عن أحدهم عليهم‌السلام قال : «الارتداء فوق التوشّح في الصلاة مكروه ، والتوشّح فوق القميص مكروه» (٥).

والمعروف من الفقهاء أنّ التوشّح فوق القميص هو الائتزار فوقه ، محتجّين بالروايتين.

وفي «المدارك» أورد عليهما بضعف السند ، وأنّ التوشّح هو التقلّد على ما قاله الجوهري (٦). وعن بعض أهل اللغة : هو إدخال الثوب تحت اليد اليمنى ، وإلقاؤه على المنكب الأيسر (٧) ، وتابعه في «الذخيرة» (٨) ، ثمّ أتيا بصحيحة موسى بن

__________________

(١) المحاسن : ١ / ١٦٣ الحديث ٢٣٤ ، وسائل الشيعة : ٥ / ١٨٩ الحديث ٦٢٩٩.

(٢) راجع! وسائل الشيعة : ٥ / ١٠٦ الباب ٦٥ من أبواب أحكام الملابس.

(٣) لاحظ! وسائل الشيعة : ٥ / ٢١ الباب ٩ من أبواب أحكام الملابس.

(٤) الكافي : ٣ / ٣٩٥ الحديث ٧ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٤ الحديث ٨٤٠ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٨ الحديث ١٤٧٣ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٩٥ الحديث ٥٥٠٤.

(٥) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٤ الحديث ٨٣٩ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٧ الحديث ١٤٧٢ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٩٦ الحديث ٥٥٠٦.

(٦) لم نعثر عليه في الصحاح.

(٧) مدارك الأحكام : ٣ / ٢٠٣ ، لاحظ! لسان العرب : ٢ / ٦٣٣.

(٨) ذخيرة المعاد : ٢٢٩.