القاسم البجلي قال : رأيت أبا جعفر الثاني عليه‌السلام يصلّي في قميص قد اتّزر فوقه بمنديل وهو يصلّي (١).

وصحيحة موسى بن عمر بن بزيع أنّه قال للرضا عليه‌السلام : أشدّ الإزار والمنديل فوق قميصي في الصلاة؟ فقال : «لا بأس به» (٢).

قال في «المعتبر» : والوجه أنّ التوشّح فوق القميص مكروه ، وأمّا شدّ المئزر فغير مكروه (٣) ، وكذلك قال في «المنتهى» (٤).

ويظهر منهما أنّ شدّ المئزر غير الائتزار ، لا أنّ التوشّح هو التقليد ، كما توهّمه في «الذخيرة» و «المدارك» (٥) ، إذ عبارة «المنتهى» مانعة عنه البتّة. والظاهر من المحقّق أيضا كذلك ، كما يظهر من «الشرائع» (٦) ، وليس عندي «المعتبر» ، إذ شدّ الإزار هو شدّ مجموعه ، لا أحد طرفه وإسدال الباقي ، وظاهر هما أنّهما حملا صحيحة البجلي أيضا على الشدّ.

والشيخ والصدوق فهما التعارض بين الأخبار (٧) ، ولذا جمع الشيخ بالحمل على الكراهة ، أو أنّ التوشّح لأجل ستر رقّة الثوب ، ومنعه لأجل التشبّه باليهود.

ولذا ورد في الأخبار أنّه من زيّ الجاهليّة (٨) ، أو التجبّر ، وأنّه من عمل قوم

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٥ الحديث ٨٤٣ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٨ الحديث ١٤٧٦ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٩٧ الحديث ٥٥٠٩.

(٢) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٦٦ الحديث ٧٨٠ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٤ الحديث ٨٤٢ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٨ الحديث ١٤٧٥ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٩٧ الحديث ٥٥٠٨.

(٣) المعتبر : ٢ / ٩٦.

(٤) منتهى المطلب : ٤ / ٢٤٧.

(٥) مدارك الأحكام : ٣ / ٢٠٣ ، ذخيرة المعاد : ٢٢٩.

(٦) شرائع الإسلام : ١ / ٧٠.

(٧) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٤ و ٢١٥ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٦٩ ذيل الحديث ٧٩٥.

(٨) راجع! وسائل الشيعة : ٤ / ٣٩٥ الحديث ٥٥٠٤.