في الجماعة فأشدّ وأشدّ ، ويتأكّدان في الجهريّة ، خصوصا الصبح والمغرب.

وعن المفيد وجوبهما في الجماعة (١) ، وكذا عن الشيخ وابن البرّاج وابن حمزة (٢) ، وعن أبي الصلاح أنّهما شرط فيها (٣).

وعن «المبسوط» : ومتى وقعت الجماعة بغيرهما لم تحصل فضيلة الجماعة ، إلّا أنّ الصلاة ماضية (٤).

وعن المرتضى : وجوب الإقامة على الرجال في كلّ فريضة ، والأذان أيضا على الرجال والنساء في الصبح والمغرب ، والجمعة ، وعلى الرجال خاصة في الجماعة (٥) ، وعن [ابن] أبي عقيل وجوب الأذان في الصبح والمغرب ، والإقامة في جميع الخمس (٦).

وعن ابن الجنيد وجوبهما على الرجال جماعة ، وفرادى سفرا وحضرا ، في الصبح والمغرب والجمعة ، والإقامة في البواقي ، وعلى النساء التكبير والشهادتين فقط (٧).

وعن المرتضى أيضا أنّ الإقامة واجبة على الرجال دون الأذان ، إذا صلّوا فرادى ، ويجبان عليهم في المغرب والعشاء ، وعنه أيضا وجوبهما سفرا وحضرا (٨).

حجّة المشهور الأصل ، لخروجهما عن الصلاة قطعا.

__________________

(١) المقنعة : ٩٧.

(٢) المبسوط : ١ / ٩٥ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٦٤ ، المهذّب : ١ / ٨٨ ، الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٩١.

(٣) الكافي في الفقه : ١٤٣.

(٤) المبسوط : ١ / ٩٥.

(٥) رسائل الشريف المرتضى : ٣ / ٢٩.

(٦) نقل عنه العلامة في مختلف الشيعة : ٢ / ١٢٠.

(٧) نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ٢ / ١١٩.

(٨) رسائل الشريف المرتضى : ٣ / ٢٩.