وصحيحة الاخرى عنه عليه‌السلام أنّه قال : «لا تدع ذكر الله على كلّ حال ، ولو سمعت المنادي ينادي بالأذان ، وأنت على الخلاء ، فاذكر الله عزوجل ، وقل كما يقول المؤذّن» (١).

وفي «الفقيه» : وروي : «أنّ من سمع الأذان فقال كما يقول المؤذّن زيد في رزقه» (٢).

وهنا فوائد :

الأولى : كون الحكاية بجميع ألفاظ الأذان ، فما في «المبسوط» من أنّه روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : يقول إذا قال حيّ على الصلاة : لا حول ولا قوّة إلّا بالله (٣) ، لعلّه من روايات العامّة (٤) ، لكونها موافقة لطريقتهم ، مع ضعف السند ، فكيف يعدل عن مضمون الصحاح المجمع عليها به؟

الثانية : عدم استحباب حكايته في الصلاة ، كما هو ظاهر الأصحاب ، لوقوع الكلام الأجنبي فيها ، مع عدم عموم يشمله.

الثالثة : لو فرغ عن الصلاة ولم يحك فالظاهر سقوطهما لفوات محلّها ، وهو ما يعد الفصل بغير فصل ، أو معه.

وفي «التذكرة» ، خيّر بينها وبين تركها (٥).

وعن الشيخ في خلافه يؤتى به ، لا من حيث كونه أذان ، بل من حيث كونه ذكرا (٦) ، وفيهما ما فيهما.

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٨٧ الحديث ٨٩٢ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٥٤ الحديث ٧٠٦٧ مع اختلاف يسير.

(٢) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٨٩ الحديث ٩٠٤.

(٣) المبسوط : ١ / ٩٧.

(٤) صحيح البخاري : ١ / ٢٠٨ الحديث ٦١٣.

(٥) تذكرة الفقهاء : ٣ / ٨٣.

(٦) نقل عنه في مدارك الأحكام : ٣ / ٢٩٤.