الجمهور في مواضع ، ثمّ شرع في ذكرها (١).

في «المختلف» قال : المشهور أنّ فصول الأذان ثمانية عشر [فصلا] ، والإقامة سبعة عشر [فصلا] ، و [قال الشيخ في «المبسوط» و «الخلاف»] : من أصحابنا من جعل فصولها مثل فصول الأذان ، وزاد فيها «قد قامت الصلاة» مرّتين. وقال ابن الجنيد : التهليل في آخر الإقامة مرّة ، إن كان المقيم قد أتى بها بعد أذان ، فإن كان قد أتى بها بغير أذان ، ثنّى «لا إله إلّا الله» في آخرها ، لنا ما رواه إسماعيل الجعفي قال : سمعت الباقر عليه‌السلام يقول : «الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفا ، وعدّ ذلك بيده واحدا واحدا ، الأذان ثمانية عشر حرفا ، والإقامة سبعة عشر حرفا» (٢) (٣) انتهى.

أقول : هذه الرواية رواها في «الكافي» بطريق فيه أبان ، وهو ثقة على الأقوى ، ومحمّد بن عيسى عن يونس ، وهما أيضا ثقتان ، ولا غبار في التركيب على المشهور والأقوى (٤).

والشيخ رواها في كتابيه مفتيا بها (٥) ، وكذا سائر الفقهاء ، وجعلوها الأصل ، وأوّلوا باقي الأخبار إليها ، كما ستعرف.

وقال النجاشي : إسماعيل بن جابر روى عن الباقر والصادق عليهما‌السلام ، وهو الذي روى حديث الأذان (٦). إلى آخره.

__________________

(١) منتهى المطلب : ٤ / ٣٧٤.

(٢) تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٩ الحديث ٢٠٨ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤١٣ الحديث ٦٩٦٢.

(٣) مختلف الشيعة : ٢ / ١٣٥ و ١٣٦.

(٤) الكافي : ٣ / ٣٠٢ الحديث ٣.

(٥) تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٩ الحديث ٢٠٨ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٥ الحديث ١١٣٢.

(٦) رجال النجاشي : ٣٢ الرقم ٧١.