الأذان فقدّم أو أخّر أعاد على الأوّل الذي أخّره حتّى يمضي على آخره» (١).

وربّما يظهر منها أنّ الذي ذكره مؤخّرا لا اعتداد به لوقوعه سهوا ، فيعيد عليه وعلى ما بعده ممّا قدمه سهوا ، ويأتي بجميع ما لم يذكره ، حتّى يتمّ الأذان على ترتيبه المعروف ، ومرّ في مبحث الوضوء ماله دخل بالمقام (٢) ، فلاحظ وتأمّل!

وعن الباقر عليه‌السلام في الأذان والإقامة قال : «ابدأ بالأوّل فالأوّل ، فإن قلت : «حيّ على الصلاة» قبل الشهادتين تشهدت ثمّ قلت : «حيّ على الصلاة» (٣).

وفي «الفقيه» عن عمّار عن الصادق عليه‌السلام : عن رجل نسي من الأذان حرفا فذكره حين فرغ من الأذان والإقامة ، قال : «يرجع إلى الحرف الذي نسيه فليقله وليقل من ذلك الحرف إلى آخره ، ولا يعيد الأذان كلّه ولا الإقامة» (٤).

وفي موثّقته أيضا عنه عليه‌السلام : «إن نسي حرفا من الأذان حتّى يأخذ في الإقامة فليمض في الإقامة وليس عليه شي‌ء ، فإن نسي حرفا من الإقامة عاد إلى الحرف الذي نسيه ، ثمّ يقول من ذلك الموضع إلى آخر الإقامة» (٥) ، فتأمّل!

قوله : (ولو شكّ). إلى آخره.

الأمر كما ذكره ، لصحيحة زرارة أنّه قال للصادق عليه‌السلام : رجل شكّ في الأذان وقد دخل في الإقامة ، قال : «يمضي» قلت : رجل شكّ في الأذان والإقامة وقد كبر ، قال : «يمضي». إلى أن قال : «يا زرارة ، إذا خرجت من شي‌ء ثمّ دخلت في

__________________

(١) الكافي : ٣ / ٣٠٥ الحديث ١٥ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٠ الحديث ١١١٥ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤١ الحديث ٧٠٣٥.

(٢) راجع! الصفحة : ٣٣٥ و ٣٣٦ (المجلّد الثالث) من هذا الكتاب.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٨ الحديث ٨٩ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤٢ الحديث ٧٠٣٧.

(٤) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٨٧ الحديث ٨٩٤ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤٢ الحديث ٧٠٣٨.

(٥) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٠ الحديث ١١١٤ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤٢ الحديث ٧٠٣٦ مع اختلاف يسير.