قوله : (وفاقا للأكثر). إلى آخره.

منهم الشيخ والمرتضى (١) ، والصحيح هو صحيحة الحلبي عن الصادق عليه‌السلام قال : «إذا افتتحت الصلاة فنسيت أن تؤذّن وتقيم ثمّ ذكرت قبل أن تركع فانصرف وأذّن وأقم واستفتح الصلاة ، وإن كنت قد ركعت فأتمّ على صلاتك» (٢).

والأمر محمول على الاستحباب ، لما عرفت من عدم وجوبهما ، وما ستعرف ، فيدلّ على عدم استحباب الإعادة إن تعمّد الترك ، لعدم دليل عليها ، مع أنّ إبطال العمل حرام ، مع أنّ المستحبّ ما يجوز تركه لا إلى بدل ، فتأمّل!

وعن «النهاية» عكس ذلك (٣) ، للمعتبرة الكثيرة الدالّة على أنّ من نسي الأذان والإقامة حتّى دخل في الصلاة فليمض ، كما في صحيحة زرارة عن الباقر عليه‌السلام (٤) ، أو «ليس عليه شي‌ء» كما في صحيحة داود بن سرحان عن الصادق عليه‌السلام (٥) ، أو «يمضي ولا يعيد» ، كما في رواية زرارة عنه عليه‌السلام (٦) ، أو «لا يعيد» كما في رواية أخرى عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٧).

__________________

(١) نقل عنهما في مدارك الأحكام : ٣ / ٢٧٣.

(٢) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٧٨ الحديث ١١٠٣ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٤ الحديث ١١٢٧ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣٤ الحديث ٧٠١٥ مع اختلاف يسير.

(٣) النهاية للشيخ الطوسي : ٦٥.

(٤) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٥ الحديث ١١٣٩ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٤ الحديث ١١٣٠ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣٤ الحديث ٧٠١٣ نقل بالمضمون.

(٥) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٥ الحديث ١١٤٠ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣٤ الحديث ٧٠١٤.

(٦) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٧٩ الحديث ١١٠٦ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٢ الحديث ١١٢١ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣٦ الحديث ٧٠١٩.

(٧) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٧٩ الحديث ١١٠٨ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣٣ الحديث ٧٠١٠.