السورة ، لكن هذه الروايات لا تدلّ على الوجوب ، بل هي من جوابر تلك الأخبار.

وربّما يظهر من رواية الثمالي الوجوب ، مع أنّ فعل الشارع في مقام العبادات التوقيفيّة يبنى على الوجوب ، كما عرفت مكرّرا.

ويدلّ على الوجوب أيضا عموم الصحيحين اللّذين ذكرتهما في الجهر بالقراءة (١) ، لدخول البسملة فيما ينبغي الجهر فيه قطعا ، مضافا إلى توقّف البراءة اليقينيّة عليه ، لأنّ القول بوجوب الإخفات ظاهر الفساد ، فكيف كان ، لا يترك الجهر عمدا.

قوله : (وأن يرتّل). إلى آخره.

الترتيل في اللغة : الترسّل والتبيين وحسن التأليف (٢) ، وفي «النهاية» : تبيين الحروف والحركات (٣).

وفي «المعتبر» : تبيين القراءة من غير مبالغة ، وربّما كان واجبا إذا اريد به النطق بالحروف ، بحيث لا يدمج بعضها في بعض (٤).

وعن «المنتهى» أيضا ذلك (٥) ، وعن «النهاية» : بيان الحروف وإظهارها ، ولا يمد بحيث يشبه الغناء (٦). وعن «الذكرى» : حفظ الوقوف وأداء الحروف (٧).

__________________

(١) راجع! الصفحة : ٣٦٤ ـ ٣٦٧ من هذا الكتاب.

(٢) الصحاح : ٤ / ١٧٠٤ ، لسان العرب : ١١ / ٢٦٥.

(٣) النهاية لابن الأثير : ٢ / ١٩٤.

(٤) المعتبر : ٢ / ١٨١.

(٥) منتهى المطلب : ٥ / ٩٦.

(٦) نهاية الإحكام : ١ / ٤٧٦.

(٧) ذكرى الشيعة : ٣ / ٣٣٤.