المحرّك لا ما يخطر بالبال ، المطابق للداعي مرّة والمخالف له اخرى ، كما
صرّح به المصنّف بذلك في مبحث الوضوء .
ولو أغمضنا عن
ذلك ، فالذي يظهر من الأخبار أنّ الصلاة على ما افتتحت عليه إذا لم يقع فيها زيادة
ولا نقيصة أصلا ، سوى أنّه تغيّر نيّة التعيين الذي كان وقت الافتتاح بنيّة اخرى
غفلة ، مثل ان دخل فيها بقصد الفريضة فسها بعد ذلك ، فبنى على أنّها نافلة سهوا ،
فأتمّها كذلك أو بالعكس ، كما هو صريح الأخبار في ذلك ، وفي كون العبرة فيها بحالة
الافتتاح خاصّة ، لا ما يعرض بعد ذلك سهوا ، كما لا يخفى على المطّلع المتأمّل ،
وأين هذا ممّا ذكره؟
__________________
