٢ ـ للنحو الثاني : حديث القاسم محمّد بن علي قال :

«إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يحاسب المؤمن أعطاه كتابه بيمينه ، وحاسبه فيما بينه وبينه ... وإذا أراد بعبد شرّاً حاسبه على رُءُوس الناس ، وبكته ، وأعطاه كتابه بشماله ...» (١).

٣ ـ للنحو الثالث : حديث الامام الصادق عليه السلام عن آباءه الطاهرين عليهم السلام أنّه قال أميرالمؤمنين عليه السلام في خطبته التي يصف فيها هول القيامة :

«ختم على الأفواه فلا تكلم وقد تكلمت الأيدي ، وشهدت الأرجل ، ونطقت الجلود بما عملوا ، فلا يكتمون الله حديثا» (٢).

وهذا من أبلغ الحجّة باقرار نفس العضو بما ارتكبه من فعل.

بل يستفاد من بعض الأحاديث أنّ الأرض تشهد بفعل العبد ، ففي حديث أبي كهمس انه سُئل أبو عبدالله ، يصلّي الرجل نوافله في موضع أو يفرّقها؟

قال عليه السلام :

«بل هاهنا ، وهاهنا ، فانها تشهد له يوم القيامة» (٣).

وقد استفيد من بعض الآيات والأحاديث الشريفة هنا أنّ الجزاء يناسب العمل ، فتُجسّم الأعمال الصالحة بصورة حسنة ، وتُجسّم الأعمال السيّئة بصورة سيّئة كما تلاحظه في كلام المحقّق التستري (٤) ، واحتمله العلّامة المجلسي (٥) وتلاحظه في اُصول الكافي (٦).

__________________

(١) كتاب الزهد : ص ٩٢ ، ح ٢٤٦.

(٢) تفسير القمي : ج ٢ ، ص ٢٦٤.

(٣) علل الشرائع : ص ٣٤٣ ، ح ١.

(٤) فوائد المشاهد : ص ١٧١.

(٥) البحار : ج ٧ ، ص ٣٢٢.

(٦) اُصول الكافي : ج ٢ ، ص ٥٩٨ ، ح ١ وص ٦٠١ ، ح ١١.