وقول الآخر (١) :

فيمن فتح همزة «أن» في رواية هذا البيت و «أن» هذه أيضا لا يحسن الوقوف عليها ، ألا تراها في هذه الآية وهذين البيتين قد وقعت موقعا لا يحسن الوقوف عليها فيه.

أما قوله تعالى : (وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ) فإنها وقعت معترضة بين المضاف الذي هو (لَمَّا) والمضاف إليه الذي هو (جاءَتْ) وغير جائز الوقوف على المضاف دون المضاف إليه إلا لضرورة انقطاع النفس.

وأما قوله : «كأن ظبية» فقد ترى «أن» واقعة بين حرف الجر وما جرّه ، وهذا أحرى بأن لا يجوز فيه الوقوف على «أن».

وأما قول الآخر : «ما أن طرّ شاربه» فإنما فصلت بين حرف النفي وبين الجملة التي نفاها ، وغير جائز الوقوف على الحرف الداخل على الجملة ؛ ألا ترى أنك لا تجيز الوقوف على «هل» من قولك : هل قام زيد ؛ لضعف الحرف وعدم الفائدة أن توجد فيه إلا مربوطا بما بعده.

__________________

تعطو : التطاول إلى الشجر ليتناول منه. لسان العرب (١٥ / ٦٩) مادة / عطا. السلم : نوع من شجر البادية. لسان العرب (١٢ / ٢٩٧) مادة / سلم. والشاعر يمدح محبوبته بأنها تطلع عليه بوجه جميل حسن ويشبهها بظبية تنال شجر السلم. والشاهد فيه : (كأن ظبية) حيث جاءت (أن) زائدة ودخلت عليها كاف التشبيه ، والتقدير : (كظبية). إعرابه : اسم مجرور بحرف الجر الكاف ، وعلامة جره الكسرة.

(١) ذكره صاحب اللسان في مادة (عنس) (٦ / ١٤٩) ، ونسبه إلى (أبو قيس بن رفاعة) ، ونسبه الأصبهاني إلى (أبو قيس بن الأسلت الأوسي) وقد نسب في إصلاح المنطق (٣٤١). (٢) العانسون : جمع عانس والعانس من بلغ سن الزواج ولم يتزوج. اللسان (٦ / ١٤٩). المرد : جمع أمرد وهو الذي لم تنبت لحيته. اللسان (٣ / ٤٠١) مادة / مرد. الشيب : جمع أشيب وهو الذي ابيض شعره. اللسان (١ / ٥١٢) مادة / وثب. والشاهد فيه : (ما أن) حيث وقعت موقعا لا يحسن الوقوف عليها ولذلك لا يجوز إبدال النون ألفا.