فإذا كان الأمر كذلك زدت على ألف : با تا ثا ونحو ذلك ألفا أخرى ، كما رأيت العرب فعلت لما أعربت «لو» ، فقالوا : (١)

وأنشدنا أبو علي (٣) :

وقال الآخر (٥) :

فكما زادت العرب على هذه الواو واوا أخرى ، وجعلت الثاني من لفظ الأول لأنه لا أصل له فيرجع عند الحاجة إليه ، كذلك زدت على الألف من با تا ثا ألفا أخرى عروضا لما رأيت العرب فعلت في «لو» لما أعربتها ، فصار التقدير «باا» «تاا» «طاا» «هاا» فلما التقت ألفان ساكنتان لم يكن من حذف إحداهما أو حركتها بدّ ، فلم يسغ حذف إحداهما لئلا تعود إلى القصر الذي منه هربت ، فلم يبق إلا أن تحرك إحداهما ، فلما وجب التحريك لالتقاء الساكنين كانت الألف الثانية بذلك أحرى ؛ لأنك عندها ارتدعت إذ كنت إليها تناهيت ، فلما حركت الثانية قلبتها همزة على حد ما بينّاه في حرف الهمزة من إبدال الهمزة من الألف.

فعلى هذا قالوا : خططت باء حسنة ، وكتبت حاء جيدة ، وأراك تكتب طاء صحيحة ، وما هذه الراء الكبيرة؟

__________________

(١) البيت نسب في الكتاب (٢ / ٢٣) إلى أبي زيد الطائي ، وكذا الجمهرة (١ / ١٢٢) والخزانة (٣ / ٢٨٢) ، وذكر بغير نسب في المقتضب (١ / ٣٧٠).

(٢) الشاهد فيه (وإن لوا) حيث أعربت (لو) ونونت ، وهذا شاذ لا يقاس عليه.

(٣) المنصف (٢ / ١٥٣).

(٤) الشاهد فيه (لوّا) حيث اعربت (لو).

(٥) البيت للنمر بن تولب في اللسان (إمالا) (١٥ / ٤٦٩) ، والخصائص (١٧ / ٥٠).

(٦) الشاهد فيه (لوا) حيث أعربت في هذه الشواهد وهذا مما لا يقاس عليه.