الطلاق
يهتزّ منه العرش»
وجاء في حديث
آخر عنه ـ صلّى الله عليه وآله ـ : «لا تطلّقوا النساء إلّا من ريبة فإنّ
الله لا يحب الذوّاقين والذوّاقات»
إلّا أنّه
تعالى يشرّعه لأنّ الروابط الزوجية في نظر الإسلام إنّما وضعت لأهداف فردية وأسرية
واجتماعية وحضارية ، فإذا أصبحت لا تؤدي الأغراض أو أضرّت بها فإنّ الطلاق يصير
الأولى منها.
وحيث أنّ
الطلاق عملية هدم لكيان الأسرة فقد أسّس الله دينه على الوقاية منه ، وفي هذا
السياق تنتظم الكثير من القيود التي وضعت ليصبح الطلاق مشروعا ، كوجوب العدّة ،
وبقاء الزوجة في بيت زوجها حينها لا هو يخرجها ولا هي تخرج منه ، وحضور شاهدي عدل
حين الطلاق ، وما إلى ذلك.
ولا يعتبر
الإسلام الطلاق مسألة شخصيّة يتصرف فيها الرجل كيف يشاء ـ كما يظن البعض ، وكما هي
عند بعض المذاهب ـ إنّما هو قضية اجتماعية قس كيان الأسرة بصورة خاصة والمجتمع
بصورة عامة. لذا يضع الله حدودا يحذّر من تجاوزها ، بل لا يقع الطلاق من الناحية
القانونية والواقعية والشرعية إلّا ضمنها.
ويلاحظ إلى
جانب السياق الذي يعالج مشكلة الطلاق من الناحية القانونية تأكيدات متتالية على
أهمية التقوى وبصيغ مختلفة ، لأنّها الدرع التي تحصّن المجتمع ضد المشاكل كالطلاق
، ولأنّها الضمانة الحقيقية والأهم لالتزام الإنسان بحدود الله وتنفيذها في كلّ
مكان وزمان.
__________________
