قال : فتحسنت (١) في عيني فبدا ما اذهب الكلف عنها ، وزحف أبو السّائب وزحفت معه ثم تغنت (٢) :

فقال أبو السّائب : إن نقم هذا فأعضّه بالله بكذا وكذا من أمه ، ولا يكنى ، وزحفت مع أبي السّائب حتى قاربنا النمرقتين ، وربت العجفاء في عيني كما يربو السويق [شيب](٧) بماء قربة ثم غنت :

قال غرير : فألقيت طيلساني عليّ : «مقطّع الأزرار» ، وأخذت شاذكونة (٩) فوضعتها ـ قال القاضي : أحسبه قال على رأسي ـ وصحت كما يصاح بالمدينة : الدخر (١٠) بالنوى ، وقام أبو السّائب فتناول ربعة كانت في البيت فيها قوارير ودهن فوضعها على رأسه ، وصاح صاحب الجارية وكان ألثغ : قواثيني قواثيني (١١). وحرك أبو السّائب فاصطكت القوارير فكسّرت ، وسال الدهن على صدر أبي السّائب وظهره ، وقال للعجفاء : لقد هيجت (١٢) لي داء قديما ، ثم وضع الربعة فكنا نختلف إليها حتى بعث عبد الرّحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك من

__________________

(١) عن م والجليس الصالح ، وفي الأصل : فتحسست ، وفي الأغاني : فحسنت.

(٢) الشعر في الأغاني هنا والجليس الصالح بدون نسبة ، وقد وردت في الأغاني ٨ / ٢٧٣ منسوبة لسعيد بن عبد الرّحمن بن حسّان من قصيدة طويلة. ولم يرد البيت الثاني فيها.

(٣) في الأغاني ٨ / ٢٧٣ والشوق.

(٤) الأغاني هنا : «دائما» والأغاني ٨ / ٢٧٣ ثاويا.

(٥) الأغاني ٨ / ٢٧٣ : فتصيب لذة عيشنا ورخاءه.

(٦) الأغاني ـ في الموضعين : أجوارا.

(٧) الزيادة عن م والمصادر.

(٨) الجليس الصالح : غرما.

(٩) الشاذكونة : المضربة يعملها النجاد.

(١٠) كذا بالأصل ، وفي م : «الدخير بالنور» وفي الجليس الصالح : «الدجر بالنوى» وفي الأغاني : الدخن بالنوى.

(١١) كذا بالأصل ، وفي م والجليس الصالح : «قوانيني قوانيني» وفي الأغاني : «قواليلي قواليلي» وهو يريد على كل حال : قواريري قواريري.

(١٢) الجليس الصالح والأغاني : «هجت» وفي م كالأصل.