عبد الملك بن قريب قال (١) :

بينما العريان يطوف ليلة بالكوفة إذ لقي شابا سكرانا (٢) وهو يتغنى ، فقال له : من أنت؟ فقال : أصلح الله الأمير :

فقال : خلوا لسبيله ، وظنّ أنه شريف من أشراف الكوفة ، فلما أصبح حدّث بحديثه في مجلسه ، فقال : وددت أنّي كنت عرفته ، فقال له رجل من الشّرط : أتحبّ أصلحك الله أن آتيك به ، قال : وتعرفه؟ قال : نعم ، أصلحك الله ، أبوه يبيع الباقلاء في جبّانة عرزم قال : عليّ به الساعة ، قال : فمضى ، فأتاه به ، فأدخله عليه قال : فقال له :

فقال : أصلحك الله ، فما كذبتك (٥) إنّ أبي ليبيع الباقلاء ، فإذا أنزلت قدره فباع ما فيها أعادها ، فضحك ، وضحك جلساؤه ، وعجبوا من ظرفه.

قال : ونا الأصمعي ، قال : أتي العريان بن الهيثم بن الأسود النّخعي بشابين قد جنيا جناية فضرب أحدهما ، وأمر بتجريد الآخر ، فجعل ثيابه وشد إزاره على وسطه وهو يقول :

فقال له العريان : ومن قائل هذا الشعر : قال : الهيثم بن الأسود النّخعي ، فضحك ، وقال : ما أراك (٦) إلّا مظلوما ، خلوا سبيله.

أنبأ أبو علي الحداد ، وحدّثني أبو مسعود عبد الرّحيم بن علي بن حمد ، [إملاء] أنا أبو نعيم الحافظ (٧) ، ثنا أبي ، نا أحمد بن محمّد بن أبان ، نا عبد الله بن محمّد بن عبيد ،

__________________

(١) الخبر من طريق آخر في عيون الأخبار ١ / ٢٠١ ومن هذا الطريق ـ عن الأصمعي ـ رواه المزي في تهذيب الكمال ١٣ / ٢٨.

(٢) كذا بالأصل وم ، والوجه : «سكران» كما في عيون الأخبار وتهذيب الكمال.

(٣) كذا بالأصل وم هنا ، وفي عيون الأخبار وتهذيب الكمال : نزلت.

(٤) في المصدرين بيت آخر وروايته :

(٥) الأصل : «حديث» تصحيف ، وفي من : «كذبت» وفوقها ضبة ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٦) الأصل : أراني ، والمثبت عن م.

(٧) الخبر في ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ١٤٨ ـ ١٤٩ ضمن ترجمة عتاب بن ورقاء التميمي.