الطائفتين على الأخرى ، قالوا : فمه ، قال : يكون بين القوم صلح.

فلما قدم علي ذكروا ذلك له ، فقال له علي : اعتزل عملك ، قال : وذلك من مه ، قال : إنّا وجدناك لا تعقل عقلة ، قال : أما أنا فقد بقي من عقلي أن الآخر شر (١).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو يعلى بن الفراء ، وأبو الحسين أحمد بن محمّد بن النّقّور ، أنبأ أبو القاسم عبيد الله بن محمّد بن إسحاق ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا عبد الله بن محمّد العيشي ، نا أبو عوانة ، عن هلال بن أبي حميد ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن أبي مسعود قال :

ذكرت الدنانير والدراهم عنده فقال : الزقوها بأكبادكم ، وتناجزوا (٢) عليها تناجزكم ، والذي نفس عقبة بن عمرو بيده لا تصلون إلى الآخرة بدينار ولا بدرهم ، ولتتركنها في بطن الأرض وعلى ظهرها كما تركها من كان قبلكم ، تناجزوا عليها الآن تناجزكم ، وتذابحوا عليها تذابحكم ، وليهلك دينكم ودنياكم.

أخبرنا (٣) أبو طالب بن أبي عقيل (٤) ، أنا أبو الحسن الخلعي ، أنا أبو محمّد بن النحاس ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا علي بن داود القنطري (٥) نا عبد الله بن صالح ، نا الليث بن سعد ، أخبرني جرير بن حازم (٦) عن محمّد بن سيرين قال : قال أبو مسعود عقبة بن عمرو : كنت رجلا عزيز النفس ، لا أقبل سلطانا ولا غيره ، فأصبح أمرائي يخيرونني على [أن أقيم](٧) ما رغم أنفي وقبح وجهي ، وبين أن آخذ سيفي فأضرب به فأدخل النار](٨).

قرأت (٩) على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة ، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني ، أنا مكي بن محمّد بن الغمر ، أنا أبو سليمان محمّد بن عبد الله بن زبر قال : قال الهيثم بن عدي وأبو موسى محمّد بن المثنى والمدائني : وفي سنة أربعين مات أبو رافع ، وأبو مسعود عقبة بن عمرو.

__________________

(١) انظر تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص ٦٥٨ ، وسير أعلام النبلاء ٢ / ٤٩٥.

(٢) الأصل وم : «وتناحروا ... تناحركم ...» والمثبت عن «ز».

(٣) الخبر التالي أخر في الأصل ، قدمناه إلى هنا بما وافق ترتيبه في «ز» وم.

(٤) في م : أبو طالب بن إسماعيل.

(٥) بياض في م و «ز» ، وعلى هامش «ز» ، كتب : مطموس بالأصل.

(٦) مكانها في م بياض ، وفي الأصل : «محمّد بن س حاتم» والمثبت عن «ز».

(٧) الزيادة هنا عن م.

(٨) الخبر من طريق آخر عن محمّد بن سيرين رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢ / ٤٩٥ باختلاف الرواية.

(٩) الخبر التالي سقط من م و «ز» ، والسند بالأصل شديد الاضطراب قومناه قياسا إلى أسانيد مماثلة.