سواه ، خصوصا جهتكم ، لقديم ما بين الدولتين من الاتحاد والمظاهرة واتصال اليد ، مع أن الرّسول تردّد إليّ ، وأعلمني اهتمامكم واهتمام السّلطان ، تولاه الله ، باستكشاف ما انبهم (١) من حالي ؛ فلم أترك شيئا مما أعلم تشوّفكم إليه إلا وكشفت له قناعه ، وأمّنته على بلاغه (٢) ؛ ولم أزل بعد انتياش (٣) مولانا الخليفة لذمائي ، وجذبه بضبعيّ (٤) سابحا في تيار الشواغل كما علمتم القاطعة حتى عن الفكر.

وسقطت إليّ بمحل خدمتي من هذه القاصية أخبار خلوصكم (٥) إلى المغرب ، قبل وصول راجلي (٦) إلى الحضرة ، غير جلية ولا ملتئمة ولم يتعيّن ملقى العصا ولا مستقرّ النوى ، (٧) فأرجيت (٨) الخطاب إلى استجلائها ؛ وأفدت (٩) في كتابكم العزيز عليّ ، الجاري على سنن الفضل ، ومذهب المجد ، غريب ما كيّفه القدر من تنويع الحال لديكم ؛ وعجبت من تأتّي (١٠) أملكم الشارد فيه كما كنّا نستبعده عند المفاوضة ؛ فحمدت الله لكم على الخلاص من ورطة الدول على أحسن الوجوه ، وأجمل المخارج الحميدة العواقب في الدنيا والدين ، العائدة بحسن المآل في المخلّف :

__________________

(١) في الأصلين : «أبهم» ، وكتب بخطه في حاشية أصل أياصوفية : «انبهم» ، ووضع عليها علامتي البدلية والصحة : «ب» و «صح».

وقد تبع النحاة في استعمال «انبهم» ؛ ولم يسمع من العرب. والصواب استبهم. وانظر تاج العروس (بهم).

(٢) البلاغ : الإبلاغ ؛ وفي القرآن : «فهل على الرسل إلا البلاغ المبين».

(٣) الانتياش : الإنقاذ من الهلكة.

(٤) الضبع : العضد ؛ وأخذ بضبعيه : أي بعضديه.

(٥) خلص إليه : وصل إليه.

(٦) الراجل : خلاف الفارس ؛ وهو من ليس له ظهر يركبه في سفره.

(٧) مستقر النوى : مكان الإقامة ؛ يقال : استقرت نواهم : أي أقاموا.

(٨) أرجيت ، وأرجأت : أخرت. يهمز ولا يهمز.

(٩) أفدت : استفدت.

(١٠) تأتي الأمر : تهيأ ؛ والتأتي التهيؤ.