ومع أنه ليست لدينا أخبار واضحة عن هؤلاء الأسرى ولكن الراجح أنهم كانوا قد استخدموا للخدمة في بيوت المقاتلة أو العمل في الصناعة (١) والتجارة (٢) والزراعة (٣) في هذه المدينة.

ومن المحتمل أن كثيرا منهم كانوا يقطنون في خطط عشائرهم (٤) ، فهم من الناحية الإدارية والاجتماعية مرتبطون بالعشيرة كما كان عليه التنظيم الاجتماعي الذي كان قائما في البصرة (٥) ويظهر أن عددا من هؤلاء الأسرى كان قد أسلم وتعلم اللغة العربية فقد جاء ما يشير إلى وجود عدد من المحدثين بواسط كانوا من الموالي (٦).

__________________

فتوح البلدان ٤١٢ ـ ٤١٥ ، ٥١٤ ، ٥١٦ ، ٥١٧ ـ ٥١٩ ، ٥٢٥ ، ٥٣٤ ـ ٥٣٧. تاريخ خليفة بن خياط ، ١ / ٣٠٤ ، ٣٠٧ ، ٣٠٨ ، ٣٠٩ ، ٣١٠ ، ٣٢٠ ، ٣٥١ ، ٢ / ٣٤٩. الطبري ٦ / ٣٩٧ ، ٤٢٤ ، ٤٢٩ ـ ٤٣١ ، ٤٣٩ ـ ٤٤٢ ، ٤٤٥ ، ٤٤٧ ـ ٤٥٤ ، ٤٥٥ ، ٤٦٩ ، ٤٨٠ ، ٤٨٣ ، ٤٨٤ ، ٥٠٠ ، ٥٣٢ ـ ٥٤١ ، ٧ / ٧ ، ٨ ـ ١٠ ، ١١ ، ٢١ ، ٢٨ ، ٤٠ ، ٤١ ، ١٢٤ ، ١٣٥ ، ١٧٥ ـ ١٧٨ ، ١٩٢.

(١) لقد أشار بحشل إلى عدد من أصحاب الصنائع والحرف بواسط في العصر الأموي فمن المحتمل جدا أن معظمهم كان من الموالي وذلك لانصراف العرب آنذاك إلى القتال. انظر : فئة العمال في هذا الفصل.

(٢) يذكر بحشل أن قاسم بن أبي أيوب مولى بني أسد كان يبيع الطعام بواسط. تاريخ واسط ، ٨٦.

(٣) انظر : صفي الدين الحلي ، العاطل الحالي ، ١٣٤. الزبيدي ، تاج العروس ١٠ / ٤٠١.

(٤) كان يزيد بن عبد الرحمن بن أبي عاصم الدالاني ينزل في بني دالان بواسط.

بحشل ، تاريخ واسط ، ٩٨. انظر : خليفة بن خياط ، كتاب الطبقات ، ٢ / ٣٢٦.

(٥) انظر : صالح أحمد العلي ، التنظيمات الاجتماعية والاقتصادية في البصرة ، ٧٩.

(٦) بحشل ، تاريخ واسط ، ٤٧ ، ٦٨ ، ٧٤ ، ٧٧ ، ٨٤ ، ٨٦ ، ٩٢ ، ١٠١ ، ١٠٢ ، ١٠٦ ، ١١٩ ، ١٢٠ ، ١٢٦ ، ١٢٧ ، ١٢٨ ، ١٥١ ، ١٥٢ ، ١٥٤ ، ١٥٨ ، ١٦٩ ، ١٧٢ ، ٢٤٦. ابن سعد ، الطبقات ، ج ٧ ، ق ٢ ، ٥٩ ـ ٦٣. خليفة بن خياط ، كتاب الطبقات ، ٢ / ٣٢٦ ، ٣٢٧. ابن حبان ، مشاهير علماء الأمصار ، ١٧٦ ـ ١٧٨. الخطيب ، تاريخ بغداد ، ١٢ / ٢٤٧ ، ١٣ / ٢٦٤ ، ٤٦٠. السمعاني ، الأنساب ، ٥٠٥ ب ، ٥٠٦ أ. ابن الجوزي ، صفة الصفوة ، ٣ / ١١ ـ ٢٠.