حدّثناه أبو الحسن الفرضي ـ لفظا ـ وأبو القاسم بن عبدان ـ قراءة ـ قالا : أخبرنا علي بن محمّد الشافعي ، أنا عبد الرّحمن بن عثمان ، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم ، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم ، نا محمّد بن عائذ قال : وأخبرني الوليد بن محمّد ، عن ابن شهاب الزهري قال :

وسئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كما بلغنا عن ورقة بن نوفل؟ فقال : «قد رأيته في المنام ، فرأيت عليه ثياب بياض (١) ، فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض» [١٢٩١٩].

وكذا رواه معمر عن الزهري.

أخبرناه أبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالا : أخبرنا أبو جعفر ، أنا أبو طاهر ، أنا أحمد ، نا الزبير ، حدّثني عبد الله بن معاذ الصنعاني ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير قال (٢) : سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن ورقة بن نوفل كما بلغنا فقال : «قد رأيته في المنام عليه ثياب بيض ، فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض» [١٢٩٢٠].

قال : وحدّثنا الزبير ، حدّثني عمي مصعب بن عبد الله ، عن الضحّاك بن عثمان ، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد [قال](٣) قال عروة (٤) :

كان بلال لجارية من بني جمح بن عمرو ، وكانوا يعذبونه برمضاء (٥) مكة ، يلصقون ظهره بالرمضاء ليشرك بالله فيقول : أحد ، أحد ، فيمرّ عليه ورقة بن نوفل وهو على ذلك فيقول : أحد أحد ، يا بلال والله لئن قتلتموه لأتخذنّه حنانا ، كأنه يقول : لأتمسّحن به ، قال ورقة في ذلك (٦) :

__________________

(١) كذا بالأصل وم : «ثياب بياض» وفي «ز» : «ثياب بيض».

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : قالا.

(٣) سقطت من الأصل واستدركت عن «ز» ، وم.

(٤) الخبر والشعر في الأغاني ٣ / ١٢٠ ـ ١٢١.

(٥) الرمضاء : الأرض الحامية من شدة حر الشمس.

(٦) الأبيات في الأغاني ٣ / ١٢١ منسوبة لورقة بن نوفل ، والروض الأنف ١ / ٢١٧ (ط. دار الفكر) منسوبة إلى ورقة ابن نوفل ، وقال السهيلي : وفيه أبيات تنسب إلى أمية بن أبي الصلت.

(٧) الأصل وم و «ز» : جدد ، بالجيم خطأ ، والمثبت عن الأغاني ، والحدد محركة : المنع. وفي الروض الأنف : جدد ، بالجيم.