عليك ، أو عداوة أتيت إليك ، أو هو الدعداوة والحقد» انتهى ، وقد مر منه أنه فسر الثأر بالدم.

وفي (الصحاح) (١) : «الذحل : الحقد والعداوة ، يقال طلب بذحله أي بثأره».

وفي (المصباح (٢)) : «الذحل الحقد ـ إلى أن قال ـ وطلب بذحله ووترهم ودمائهم ، يطلب بذحله أي بثأره ، والذحل الثأر وكذا الوتر بالفتح ، وكرر للتأكيد ، والذحل الحقد والعداوة» (٣).

ولا يخفى أن الذحل الواقع في حيز الطلب في تلك العبارات لا معنى له إلا الدم المزبور بقرينة الطلب ، إذ لا يصح إرادة طلب العداوة كما هو واضح ، ثم إن المستفاد من مجموع ما ذكرنا هو أن الثأر يطلق على الدم المسفوك بغير حق أي دم المقتول ظلما ، وهو المراد في المقام ، سواء طلبه وليه من القاتل كدم أمير المؤمنين عليه السلام أم لا كدم أبي عبد الله الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه.

__________________

(١) الصحاح (٤ / ١٣٩١) (مادة ذحل).

(٢) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : لأحمد بن محمد بن علي الفيومي ، جمع فيه غريب شرح الوجيز للرفاعي وأضاف إليه زيادات من لغة غيره ومن الألفاظ المشتبهات ، وقسم كل حرف منه باعتبار اللفظ إلى مكسور الأول ، ومضمومه ومفتوحه ، والى أفعال بحسب أوزانها ، ثم اختصره على النهج المعروف ليسهل تناوله ، وقيد ما يحتاج إلى تقيده بألفاظ مشهورة ، له عدة طبعات (كشف الظنون ٢ / ١٧١٠).

(٣) المصباح المنير (١ / ٢٠٦).