بعضهم «لم يوجد كان مثلهم» فزاد «كان» بين الفعل ونائب الفاعل تأكيدا للمضي ، وشذّ زيادتها بين الجارّ والمجرور في قول الشاعر :

جياد بني أبي بكر تسامى

على كان المسوّمة العراب (١)

وليس من زيادتها قول الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك :

فكيف إذا مررت بدار قوم

وجيران لنا كانوا كرام (٢)

لرفعها الضمير وهو الواو ، والزّائد لا يعمل شيئا ، خلافا لمن ذهب (٣) إلى زيادتها في البيت.

١٤ ـ إذا كان الخبر ماضيا ب «كان وأخواتها من الأفعال» :

إذا كان خبر كان وأخواتها ماضيا لا بدّ أن يقترن ب «قد» ، ولكنّ شواهد عدّة ـ كما يقول الرّضي ـ أتت من غير «قد» منها قول زهير بن أبي سلمى :

وكان طوى كشحا على مستكنّة

فلا هو أبداها ولم تتقدّم

ويعود الضمير ب «كان» و «طوى» على حصين بن ضمضم.

ومثله في «أضحى» وقول النّابغة الذّبياني :

أضحت خلاء ، وأضحى أهلها احتملوا

أخنى عليها الذي أخنى على لبد

١٥ ـ حذف «كان» :

قد تحذف «كان» وذلك في أربعة أوجه :

(أحدها) أن تحذف مع اسمها ويبقى الخبر ، وكثر ذلك بعد «إن ولو» الشّرطيتين ، فمثال «إن» : «سر مسرعا إن راكبا وإن ماشيا». التّقدير : إن كنت راكبا ، وإن كنت ماشيا ، وقول ليلى الأخيلية :

لا تقربنّ الدّهر آل مطرّف

إن ظالما أبدا وإن مظلوما

أي إن كنت ظالما ، وإن كنت مظلوما ، ومثله قولهم «النّاس مجزيّون بأعمالهم إن خيرا فخير ، وإن شرّا فشر» (٤).

__________________

(١) أنشده الفراء فزاد «كان» بين الجار والمجرور وهما كالشيء الواحد.

(٢) «كانوا» هنا ليست زائدة بل هي ناقصة والواو اسمها ، و «لنا» خبرها ، والجملة في موضع الصفة لجيران ، و «كرام» صفة بعد صفة.

(٣) وهما سيبويه والخليل.

(٤) ويجوز : «إن خير فخيرا» بتقدير ، إن كان في عملهم خير ، فيجزون خيرا ويجوز نصبهما معا بتقدير ؛ إن كان عملهم خيرا ، فيجزون خيرا ، ورفعهما معا بتقدير : إن كان في عملهم خير فجزاؤهم خير ، والوجه الأرجح الأول ، حذف كان مع اسمها ، والثاني رفع الأول ونصب الثاني أضعفها ، والأخيران متوسطان.