المصدريّة الظّرفيّة وقيل «ما» نكرة موصوفة بمعنى وقت فأفادت التكرار نحو : (كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا)(١) ولا تدخل إلّا على الفعل الماضي ، وهي مبنيّة على الفتح في محلّ نصب على الظّرفيّة والعامل فيها جوابها وهو فعل ماض أيضا.

كم : هي اسم يقع على العدد ، وهي على قسمين :

(١) استفهاميّة بمعنى : أيّ عدد.

(٢) خبريّة بمعنى : عدد كثير ، أو هي بمعنى «ربّ».

١ ـ اشتراك «كم» الاستفهاميّة مع الخبرية وذلك في سبعة أمور :

(١) كونهما كنايتين عن عدد مجهول الجنس والمقدار.

(٢) كونهما مبنيّين على السكون.

(٣) الافتقار إلى التمييز.

(٤) جواز دخول «من» على تمييزهما ، ففي الاستفهاميّة قوله تعالى : (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ) ، وفي الخبرية قوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ) وأنكر الرّضيّ دخول «من» على تمييز الاستفهاميّة والآية صريحة بالجواز.

(٥) جواز حذف التّمييز إذا دلّ عليه دليل.

(٦) لزوم تصدّرهما ، فلا يعمل فيهما ما قبلهما إلّا المضاف وحرف الجر.

(٧) اتّحادهما في وجوه الإعراب من جرّ ونصب ورفع.

٢ ـ افتراق كم الاستفهاميّة عن الخبريّة ، وذلك في ثمانية أمور :

(١) أنّ تمييز «كم» الاستفهاميّة مفرد منصوب نحو «كم بيتا حفظت؟» ويجوز جرّ تمييزها ب «من» مضمرة جوازا إن جرّت «كم» بحرف ، نحو «بكم دينار اشتريت عباءتك؟» وتقول : «كم أولادك؟» ليس إلّا الرفع لأنّه معرفة ، ولا يكون التّمييز معرفة.

أمّا «كم» الخبريّة فتميّز بمجرور مفرد ، أو مجموع نحو «كم مصاعب اقتحمتها» و «كم فارس غلبت» والإفراد أكثر وأبلغ.

(٢) أنّ الخبرية تختصّ بالماضي ك «ربّ» فلا يجوز «كم دور لي سأبنيها» ويجوز «كم شجرة ستغرس؟» على الاستفهام.

(٣) أنّ المتكلّم بالخبريّة لا يستدعي جوابا من مخاطبه بخلاف الاستفهاميّة.

(٤) أنّ المتكلّم بالخبريّة يتوجّه إليه

__________________

(١) الآية «٢٥» من سورة البقرة «٢».