وأمّا قول شمردل اللّيثي :

لهفي عليك للهفة من خائف

يبغي جوارك حين لات مجير.

فارتفاع «مجير» على الابتداء أو الفاعلية ، أيّ لات يحصل مجير ، أو لات له مجير ، و «لات» مهملة لعدم دخولها على الزّمان.

ومن القليل حذف الخبر كقراءة بعضهم شذوذا (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ) برفع «حين» على أنه اسمها ، والخبر محذوف ، والتّقدير : ولات حين مناص كائنا لهم.

ألّاتي والّائي : اسما موصول بإثبات الياء فيهما ، وقد تحذف ياؤهما ، وهما لجمع المؤنّث ، وقد يتعارض الألى والّائي ، فيقع كلّ منهما ـ نزرا ـ موقع الآخر ، قال مجنون ليلى :

محا حبّها حبّ الألى كنّ قبلها

وحلّت مكانا لم يكن حلّ من قبل

فأوقع الألى مكان الّائي أو الّاتي بدليل عود ضمير المؤنّث عليها ، وقال رجل من بني سليم :

فما آباؤنا بأمنّ منه

علينا اللّاء قد مهدوا الحجورا

أي الذين فأوقع اللّائي مكان الألى بدليل عود ضمير جمع الذكور عليها.

لا جرم : أي لا بدّ ولا محالة ، وقيل معناها حقّا ، قال سيبويه : فأمّا قوله تعالى : (لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ)(١) فإنّ جرم عملت لأنها فعل ومعناها : لقد حقّ أنّ لهم النار ، وقول المفسرين : معناها : حقّا أنّ لهم النار فـ «جرم» عملت بعد في «أنّ» وإذا قالوا «لا جرم لآتينّك» فهي بمنزلة اليمين.

وأصلها من «جرمت» أي كسبت الذّنب.

لا حبّذا : (انظر نعم وبئس).

لا سيّما : (انظر ولا سيّما).

اللّازم :

١ ـ تعريفه :

هو الذي لم يتعدّه فعله إلى مفعول نحو «ذهب زيد» و «جلس عمرو».

٢ ـ علامات الأفعال اللّازمة :

(الأول) ألّا يتّصل بالفعل هاء ضمير غير المصدر (٢) ك «خرج» لا يقال : زيد خرجه عمرو.

(الثاني) ألّا يبنى منه اسم مفعول تامّ ، فلا يقال «مخروج» من دون «به» وهذا هو نقصه.

__________________

(١) الآية «٦٢» من سورة النحل «١٦».

(٢) وذلك لأن ضمير المصدر يتصل بكل من اللازم والمتعدي فيقال «العلم علمه خالد» و «الجلوس جلسه علي».