ويحكم على هذه اللّام بالزّيادة في غير هذه المواضع.

اللّام الموطئة للقسم : وهي الدّاخلة على أداة الشّرط «إن» غالبا (١) ، إيذانا بأنّ الجواب بعدها مبنيّ على قسم قبلها لا على الشّرط نحو : (لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ)(٢).

ثمّ إن كان القسم مذكورا لم تلزم اللّام مثل «والله إن أكرمتني لأكرمنّك».

وإن كان القسم محذوفا لزمت غالبا ، وقد تحذف والقسم محذوف نحو : (وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَ)(٣) ، (وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ)(٤) وقيل هي منويّة في نحو ذلك.

لئلا : كلمة مركّبة من لام التّعليل و «أن» النّاصبة و «لا» النّافية ، ولذلك تدخل على المضارع فتنصبه نحو قوله تعالى : (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ)(٥).

لا يكون :قد تأتي من أدوات المستثنى ، إذا كان فيها معناه ، والمستثنى بها واجب النّصب ، لأنّه خبرها ، واسمها مستتر يعود على اسم الفاعل المفهوم من الفعل السابق ، فإذا قلت «أتوني لا يكون زيدا» ، استثنى زيدا ممّن أتوه ، و «وما أتاني أحد لا يكون زيدا» كأنّه حين قال : أتوني ، صار المخاطب عنده قد وقع في خلده أنّ بعض الآتين زيد ، فاستثناه من الذين لم يأتوا.

وترك إظهار بعض استغناء. ويلاحظ ب «لا يكون» في الاستثناء أنها لا تستعمل مع غير «لا» من أدوات النّفي ، وجملة «لا يكون» في موضع نصب على الحال من المستثنى منه ، ويمكن أن تكون الجملة مستأنفة لا محلّ لها.

وعند الخليل ـ كما يقول سيبويه ـ قد يكون «لا يكون» وما بعدها صفة ، وذلك قولك : «ما أتاني رجل لا يكون بشرا».

ويقول سيبويه : ويدلّك على أنّه صفة أنّ بعضهم يقول : «ما أتتني امرأة لا تكون فلانة». فلو لم يجعلوه صفة لم يؤنثوه.

__________________

(١) وقد تدخل على غيرها من أدوات الشرط من ذلك قراءة غير حمزة (لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) وقول الشاعر :

لمتى صلحت ليقضين لك صالح

ولتجزينّ إذا جزيت جميلا

(٢) الآية «١٢» من سورة الحشر «٥٩».

(٣) الآية «٧٣» من سورة المائدة «٥».

(٤) الآية «٢٣» من سورة الأعراف «٧».

(٥) الآية «١٥٠» من سورة البقرة «٢».