اللّغة (١) كابن السكّيت والمطرّزي قال عمر بن أبي ربيعة :

لقد بسملت ليلى غداة لقيتها

فيا حبّذا ذاك الحديث المبسمل

وإذا قلنا بقياسيّته فهو يتصرّف تصرّف الرّباعيّ أو الخماسيّ ، تقول بسمل يبسمل بسملة فهو مبسمل وكثير البسملة.

نحن : ضمير رفع منفصل (انظر الضمير ٢ / ١ / أ).

النّداء :

١ ـ تعريفه :

هو طلب الإقبال من المخاطب بحرف من أدواته ، منصوب على إضمار الفعل المتروك إظهاره.

٢ ـ أدواته :

أدواته سبع : «يا ، وأيا ، وهيا ، وأي ، وآ» وكلّها للبعد حقيقة أو تنزيلا (٢) ، و «الهمزة» وهي للقريب ، و «وا» للنّدبة ، وهو المتفجّع عليه ، أو المتوجّع منه.

(انظر في حروفها).

٣ ـ ما يحذف من أدوات النّداء :

يجوز حذف أدوات النّداء ، وتحذف «يا» بكثرة ، نحو : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا)(٣)(سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ)(٤) ، يقول سيبويه : وإن شئت حذفتهنّ كلّهنّ كقولك : حار بن كعب ـ أي يا حارث بن كعب ـ. إلّا في سبع مسائل :

(١) المندوب نحو «يا عمرا» في قول جرير يندب عمر بن عبد العزيز :

حمّلت أمرا عظيما فاصطبرت له

وقمت فيه بأمر الله يا عمرا

(٢) المستغاث نحو «يا لله للفقير».

(٣) المنادى البعيد لأنّ المراد إطالة الصوت والحذف ينافيه.

(٤) اسم الجنس غير المعيّن ، نحو : «يا عجولا تبصّر في العواقب».

(٥) اسم الله تعالى إذا لم يعوّض في آخره الميم المشدّدة ، وأجازه بعضهم ، وعليه قول أميّة بن أبي الصّلت :

رضيت بك اللهمّ ربّا فلن أرى

أدين إلها غيرك «الله» راضيا

أي «يا الله».

(٦) اسم الإشارة نحو «يا هذا» وأمّا قول ذي الرّمّة :

إذا هملت عيني لها قال صاحبي

بمثلك «هذا» لوعة وغرام

__________________

(١) وبعضهم قال إنه مولد وليس كذلك.

(٢) أي تنزل منزلة البعيد وإن لم تكن بعيدة كنوم أو سهو أو ارتفاع محل أو انخفاضه ، فهذه للبعد تنزيلا أو مجازا.

(٣) الآية «٢٩» من سورة يوسف «١٢».

(٤) الآية «٣١» من سورة الرحمن «٥٥».