والصَّدَأ (١٨٤) ، مهموز ، بمنزلة الوَسَخ على السيف ، وتقول : صَدِئَ يَصْدَأ صَدَأً.

وتقول : إنه لصاغر صَدِىءٌ أي لزمه صَدَأُ العار واللوم.

ومن قال : صَدٍ ، بالتخفيف ، فإنه يريد : صاغر عطشان.

وكل مصدر من المنقوص المليَّن يكون على بناء الصَّدَى والندى فالنعت بالتخفيف نحو صَدٍ ونَدٍ ، تقول : ثوب نَدٍ وعطشان صَدٍ كما قال طرفة :

ستعلم إن متنا غدا أينا الصَّدِي (١٨٥)

والصُّدْأة : لون شقرة (١٨٦) يضرب إلى سواد غالب ، يقال : فرس أَصْدَأ والأنثى صَدْآء ، والفعل صَدِئَ يَصْدَأ وأَصْدَأَ يُصْدِئُ.

ورجل صُدَاوِيٌ بمنزلة رُهاويّ ، وصُداء حي من اليمن.

وإذا جاءت هذه المَدَّة فإن كانت في الأصل ياء أو واوا فإنها تجعل في النسبة واوا كراهية التقاء الياءات ، ألا ترى أنك تقول : رَحَى ورَحَيان ، فقد علمت أن ألف رحى ياء وتقول : رَحَويّ لتلك العلة.

__________________

(١٨٤) لقد أدرج هذا المهموز مع صدي المعتل ولم تفرد له ترجمة ، كذا فعل الأزهري في التهذيب.

(١٨٥) وصدر البيت كما في الديوان (ط أوربا) ص ٣٠ :

كريم يروي نفسه في حياته

(١٨٦) هذا هو الوجه وأما في الأصول المخطوطة فقد جاء : شعر.