الذي خسر نصيبه ، يعطيه ذاك ورقا ، فهذا يسمى التَّسْمِينَ ، كأنه يُسَمِّنُ بصاحبه حتى يساوي الذي عليه الفضل.

نسم :

النَّسَمُ : نفس الروح. ]يقال[ : ما بها ذو نَسَمٍ ، أي : ذو روح.

والنَّسَمَةُ في العتق : المملوك ذكرا كان أو أنثى. وكل إنسان نَسَمَةٌ.

ونَسِيمُ الإنسان : تنفسه. ونَسِيمُ الريح : هبوبها ، قال امرؤ القيس : (٢٧٩)

]إذا التفتت نحوي تضوع ريحها[

نَسِيمُ الصبا جاءت بريا القرنفل

ومَنْسِمُ البعير : خفه ، ]ومَنْسِمَا البعير : كالظفرين في مقدم خفه ، بهما يستبان أثر البعير الضال[. ولخف الفيل مَنْسِمٌ. والْمَنْسِمُ : الصدر ، قال :

بها نَسَمُ الأرواح من كل مَنْسِمٍ (٢٨٠)

__________________

(٢٧٩) طويلته ديوانه ص ١٥.

(٢٨٠) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى تمام البيت.

(٢٨١) جاء بعد هذا نص استظهرنا أنه مقحم في الأصل ، وليس منه ، فلم نثبته ، وهو : قال عصمة : النميسة فأرة صغيرة لا تبقي على شيء ، خشناء تقرض الثياب. الذكر نميس ، والأنثى : نميسة ، وصغروها لخبثها ، ولا يقال : فأر نمس ، ولكن أقول : نميس ونميسة ، هذا ولم نكد نجد له أثرا فيما بين أيدينا من معجمات.