والسُّوَيْطَاءُ : مَرَقَةٌ كَثِيرَةُ ]التَّمْرِ[(٢٩١) وَالْمَاءِ.

وسط :

الْوَسْطُ ، مخففا يكون موضعا للشيء ، تقول : زيد وَسْطَ الدَّارِ ، فإذا نصبت السين صار اسما لما بين طرفي كل شيء.

ووَسَطَ فلانٌ جماعةً مِنَ النَّاسِ ، وهُوَ يَسِطُهُمْ ، إذا صار في وَسَطِهِمْ.

وسمي وَاسِطُ الرحْلِ ]وَاسِطاً[ ، لأنه وَسَطٌ بين الآخرة والقادمة ، وجمعه : أَوَاسِطُ .. ووَاسِطَةُ (٢٩٢) القِلَادَةِ : جوهرة تكون في وَسَطِ الكرس المنظوم.

وفلان وَسِيطُ الحسب في قومه ، وقد وَسُطَ وَسَاطَةً وسِطَةً .. ووَسَّطَهُ تَوْسِيطاً.

قال (٢٩٣) :

وَسَّطْتُ من حنظلةَ الأُصْطُمَّا

وفلان وَسِيطُ الدار ، وامرأة وَسِيطَةٌ ... والْوَاسِطُ : النبات ، هُذَلِية. ووَاسِطٌ : كُورَةَ. والْوَسَطُ من الناس وكل شيء : أعدله ، وأفضله ، ليس بالغالي ولا المقصر.

__________________

(٢٩١) في (ص) و (ط) : الترنم ، وفي (س) الترم ، والصواب : ما أثبتناه مما روي في التهذيب عن العين.

(٢٩٢) من (س) ، وهو موافق لما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٢٥.

(٢٩٣) (رؤبة) ديوانه ص ١٨٣ إلا أن الرواية في الديوان :

وصلته من حنضلة الانطتا