بِهِ) (١٢ : ١٢١) (إِنَّ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ) (٢ : ١٤٤):
ولا في كونه (هُدىً
لِلْمُتَّقِينَ) كما هو لامح في النابهين غير المتعصبين. فلم يقل : لا شك
فيه ، حيث الشاكون فيه كثير ، وإنما (لا رَيْبَ فِيهِ) حيث الريب هو شك
مسنود إلى حجة : أن تتوهم بالشيء أمرا فيكشف عما نتوهمه فالشك منه مريب ومنه غير مريب : (وَلَقَدْ
آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ... وَإِنَّهُمْ
لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) (١١
: ١١٠)
قالُوا يا صالِحُ ... وَإِنَّنا
لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ مُرِيبٍ) (١١ : ٦٢) مهما كانوا كاذبين في ريبتهم : (قالَ
يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي ...
فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ (٦٣)).
فقد تكون الريبة
في الدعوة أو في كتاب الدعوة ، ولا ريبة في كتب الله ودعاته ، وقد تكون في
المدعوين المرسل إليهم وهم الذين : (فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) (٢ : ١٠).
والقرآن لا ينفي
الريبة عن قلوبهم : (كَلَّا بَلْ رانَ
عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي
رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ) (٩
: ٤٥)
(لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا
رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ) (٩
: ١١) (كَذلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ
مُسْرِفٌ مُرْتابٌ) (٤٠
: ٣٤) وإنما ينفي
الريبة عن نفسه متحديا كل مفتر مرتاب (لا رَيْبَ فِيهِ
تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ)
(٣٢ : ٢) (وَإِنْ
كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ
مِثْلِه ..)
(٢ : ٢٣).
__________________
