وعدم الإمكانية
هذه ليست لاستحالة الفعل واللّافعل المخبر عنه ذاتيا ، حتى يسقط التكليف ويبطل
التأنيب : «لماذا لا يؤمنون»؟ وإنما لاستحالته بالاختيار ، أنهم رغم اختيارهم في
الكفر والايمان سوف لا يختارون الإيمان.
وهذه من الملاحم
الغيبية القرآنية ان ينبئ الله بما في قلوبهم وعن مستقبل أحوالهم ، فرغم حرصهم
بابطال القرآن وإبطال علم الله ، لم يقدموا حتى على ظاهر الايمان ، فثبت علم الله
، وصدق كتاب الله ، وخسر هنالك المبطلون .
وثم إذا ختم الله
على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة فلا يتمكنون أن يؤمنوا ، هنا يسلب عنهم
اختيار الايمان بما قدمت أيديهم وان الله ليس بظلام للعبيد ، وطالما لا يصح
تكليفهم بالايمان ولكنهم معذبون باللّاايمان حيث الامتناع بالاختيار لا ينافي
الاختيار ، والتنديد هنا بالامتناع الإختيار ، كما العذاب ، ولا يمكنهم إبطال علم
الله وإن حاولوا! إذا فأين ابطال علم الله أو إمكانيته ، واين استحالة الايمان
التي تبطل التكليف وتبطل التنديد بترك الايمان؟!.
ثم النص (سَواءٌ
عَلَيْهِمْ) لا «سواء عليك» فالرسول ليس له
__________________
