وجدتموه للقرآن
موافقا فخذوا به وان لم تجدوه موافقا فردوه وان اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده
وردوه إلينا حتى نشرح لكم ما شرح لنا» .
وفي الصادقي (عليه
السلام): «ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف»
وهكذا نجد مستفيضا
من الأحاديث ان ما لا يوافق كتاب الله او يخالفه فهو زخرف او فاضربوه عرض الحائط ،
وكفى بما أوردناه نماذج وان كان يكفينا كتاب الله : (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ
أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ
لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
(٢٩ : ٥١) «وما
اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله» وما أجمله توافقا بين الكتاب : المتن ، والسنة
: الهامش ، في وجوب عرض الحديث على القرآن!.
وهنا فوائد هامة :
١ ـ آيات العرض
وأحاديثه شاهدة على أن ظهور الكتاب ـ فضلا عن صريحه ـ حجة ، وإلّا فكيف يقاس
الحديث على كتاب غير مفهوم ، ام لا حجة في دلالاته؟ وما قولة القائل : «القرآن
قطعي السند ظني الدلالة والحديث ظني السند قطعي الدلالة» إلا خرافة جارفة ومسا من
كرامة القرآن الذي بيانه افصح بيان وابلغ تبيان وما تفسير السنة للكتاب الا إيضاحا لما أجمل على القاصرين
لا لقصور في دلالات الكتاب ، فانها بينات حتى في المتشابهات ، وانما الغامض هو
المعاني العالية المطلّة على الافهام ، دون
__________________
