فما لم تامر أنت
التارك ، او لم تنه أنت الفاعل ، فالناس أمثالك يظلون كما هم ، أما إذا تخالفهم
الى ما تنهاهم عنه أو تأمرهم به ، فأنت أنت تفسدهم أكثر مما كانوا ، وتفسد نفسك
أكثر مما كنت!.
أما نفسك فإنها
حجة ظاهرة عليك : لم تقول ما لا تعمل وأنت تعلم؟.
وأما هم ، فقد
يزدادهم جرأة في هتكهم حرمات الله ، ووهنهم في عقيدة الايمان ، إن كانت ، او فسقا
على فسق ، إذ يرون أنك مستهزء بشريعة الله ، وإلّا فما ذا يدفعك للأمر بما أنت
تاركه ، أو النهي عما أنت فاعله؟. فهو ـ إذا ـ يستجر اللعنة والنكبة إلى الآمر
الناهي ومن يأمرهم وينهاهم ـ ف «لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين
له والناهين عن المنكر العاملين به» «فانهوا
عن المنكر وتناهوا عنه فإنما أمرتم بالنهي بعد التناهي» .
هذه المظاهر
المنافقة ـ ولا سيما ممن يتظاهر بخلافها ـ إنها الآفة التي تصيب النفوس بالشك
والريبة ، لا في الدعاة وحدهم ، بل وفي الدعوات ذواتها أيضا ، لا سيما إذا كانت
الدعاة من رجال الدين ، حيث العرف الأكثري الساذج من الناس تعتبرهم تجسيدا للدين ،
فنفاقهم في أقوالهم وأفعالهم يحسب نفاقا في الدين نفسه ، فهي التي تبلبل قلوب
الناس وأفكارهم ، حيث يسمعون قولا جميلا ويرون معه فعلا أو تركا قبيحا ، فتمتلكهم
الحيرة بين هذا وذاك ، فلا يعودون يثقون بالدين بعد ما فقدوا ثقتهم برجال الدين.
__________________
