وترى انهم أخذوه
بقوة وسمعوه وتذكروا ما فيه؟ .. انهم خادعوا الله حيث تظاهروا ـ والجبل فوقهم كأنه
ظلة ـ كأنهم موفون بميثاق الكتاب خشية وقوع الجبل عليهم ، ثم تولّوا : (ثُمَّ
تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) وكان لزاما نتق الجبل ووقوعه عليهم بعد ذلك : (فَلَوْ
لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ).
ليس فحسب انهم
تولوا من بعد ذلك ، بل وقالوا قولتهم الفاتكة بعد ما قيل لهم (..خُذُوا
ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا) ـ : (قالُوا سَمِعْنا
وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما
يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (٢ : ٩٣).
«ثم» في آيتنا
توخر قولتهم الفاتكة عن واقعة الجبل ، وتفسر هذه : (قالُوا سَمِعْنا
وَعَصَيْنا) أنها كانت بعد الواقعة ، فلو كانت عندها لوقعت الوقعة حيث
لم ينتق الجبل حينه إلّا إخافة.
ولم يكن رفع الجبل
اكراها لهم في الدين : العقيدة ـ حتى تنافيه (لا إِكْراهَ فِي
الدِّينِ) وإنما حملا لهم على تطبيق الدين بعد ما تبين لهم كعقيدة ،
حيث النص : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا
فَوْقَكُمُ الطُّورَ) فقد كان أخذ الميثاق قبل رفع الطور وبعد ظاهر الإيمان بما
أخذ عليهم ميثاقه ، ثم تحقق رفع الطور بذلك الميثاق : (وَرَفَعْنا
فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ ..) (٤ : ١٥٤).
ورفع الجبل هذا
كان لهم موعظة وذكرى وإخافة «ان لم تقبلوه وقع عليكم الجبل فقبلوه وطأطأوا رؤوسهم»
. آية إلهية
__________________
