وهنا قفزة لطيفة
من الإيمان الى دخول أهله في السلم كافة دون اتباع لخطوات الشيطان الى زلتهم بعد
ما جاءتهم البينات وتهددهم بعزة الرحمان والى كفر : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا ... هَلْ يَنْظُرُونَ).
وهذه إيقاظة نابهة
لكتلة الإيمان أن ليست صبغة الإيمان بمجردها كافية عن الزلات والمضلات ، بل هي بحاجة
الى سياج الدخول في السلم كافة وترك اتباع خطوات الشيطان.
وقد تعني (هَلْ يَنْظُرُونَ) اعمّ من (الَّذِينَ آمَنُوا) بضالة ، او الذين لم يؤمنوا وهم على أشرافه ، ام والبعيدين
عن الإيمان ، وقد تعنيهم أجمع (فَإِنْ زَلَلْتُمْ ..) زلة عن الإيمان بعد واقعه ، ام زلة عنه ولمّا يقع ام كلّا
، والآية التالية تمحور في هذا البين بني إسرائيل العاكفين على عنصريتهم وقوميتهم
:
(سَلْ بَنِي
إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ
اللهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) ٢١١.
وسؤال بني إسرائيل
ـ والسائل هو النبي ـ ليس استعلاما عن جهل ، فكثير من الآيات مكية ومدنية استعرضت
آياتهم البينات ، فانما القصد إلى استجوابهم اعترافا منهم ومن كتاباتهم (كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ)؟ وقد أوتوا أكثر من كل الأمم ومنها آيات موسى التسع وستة
اخرى او تزيد الى فرعون وملئه ، وهم بالرغم من تلكم الآيات البينات لم يدخلوا في
السلم كافة ، ولا حتى في السلم التوراتي فضلا عن القرآني ، حيث ظلوا فيما ضلوا بكل
تردد وتلكؤ وتعنت ونكوص عن كل سلم لرب العالمين ، الذي يضلّل كنف الإيمان وحنفه ،
وذلك من تبديل نعمة الله كفرا ونعمة :
(وَمَنْ يُبَدِّلْ
نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) ٢١١.
وانها هنا (نِعْمَةَ اللهِ) : الآيات البينات ، وعلى ضوءها (نِعْمَةَ اللهِ) :
