أمر العناية من
ذلك التغشي بما بعده من (جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ).
ومن ثم (فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ) تحمل الحمل الأوّل لأقل تقدير ، فلا تحمل على الحمل غير
الأول كما حملتها روايات شيطانية تشيطن أبوينا في حقل الحمل!
ثم «يشركون» وما
بعدها من الجموع المستقبلة لمن يشركون ، تدل بجمعيتها واستقبالها أنها ليست لتعني
أبوينا الأولين ، لأنهما اثنان ماضيان دون جمع مستقبل.
كما و «شركاء» وما
بعدها من الجموع لا تناسب شخص الشيطان المضلل إياهما في هذه الرواية الشيطانية.
فسواء أكانت «نفس
واحدة وزوجها» هما خصوص أبوينا الأولين ، أم وبأحرى كل الآباء والأمهات ، أم
المجموع من الأولين وسائر الآباء والأمهات ، ف «ليسكن ـ تغشاها» وما تتلوها من عرض
لما استعرض ، لا تناسب إلّا نسل الإنسان ككلّ وبطبيعة الحال ، إلا من رحم الله.
فذلك ـ إذا ـ عرض
للحالة التي عليها الأكثرية الساحقة من هذا النوع ، وكما (إِنَّ الْإِنْسانَ
لَفِي خُسْرٍ) (وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ
__________________
