الْكُفْرِ
إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ)(١٢).
هنا نكث اليمين
والطعن في الدين يردفان عطفا مما يدل على أن ذلك العهد المؤكد باليمين كان على
المحايدة تجاه الدين ، ألا يحاربوا المؤمنين في الدين ، ولا يطعنوا طعنة أخرى في
الدين كالدعاية ضده أو مظاهرة عدو على المؤمنين ، فعند نكثهم وطعنهم (فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ) الناكثين الطاعنين ، (إِنَّهُمْ لا
أَيْمانَ لَهُمْ) قاتلوهم (لَعَلَّهُمْ
يَنْتَهُونَ) عن كفرهم ، أم ـ لأقل تقدير ـ عن نكثهم وطعنهم.
وهنا تبرز من
ملامح الحرب الإسلامية أنها فقط حرب دفاعية أمام الهجمة الكافرة على نفوس المؤمنين
أم على عقائدهم وسائر نواميسهم ، فحين ينتهون عن الطعن في الدين فلا قتال ، كما لا
قتال حين لا يقاتلونكم.
ولأن الأصل في نكث
اليمين والطعن في الدين بين جموع الكافرين ، هو من أئمة الكفر دون المأمومين لهم ،
لذلك (فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ
الْكُفْرِ) وطبعا بمن يساندهم من هؤلاء الأتباع الأغباش (لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ) والقصد الأصيل في ذلك القتال ليس هو الانتقام ، بل
الانتهاء عن النكث والطعن في الدين ، ثم علياه هي الانتهاء عن الكفر.
وقد تشمل (أَئِمَّةَ الْكُفْرِ) ـ جريا ـ كل من يحمل راية الضلالة والمتاهة كأصحاب الجمل
ومن أشبه حيث يشكّلون على الإسلام خطرا علّه أخطر ممن سواهم من الكفار الرسميين .
__________________
