فهل الآية تعني ـ فقط
ـ تلك الفترة القصيرة بعد فتح مكة حيث وضعوا السلاح وأمنوا في الجزيرة العربية؟
وهي واعدة استخلافهم في الأرض ، لا ـ فقط ـ في أرض الجزيرة!
إنها تعنيها فيما
تعنيه من خلافة المؤمنين على درجاتها ، وتشهد له (كَمَا اسْتَخْلَفَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) إذ لم تسبق في الأرض كلها خلافة وسلطة إيمانية إلّا زمن
النبيين داود وسليمان ولم تشمل كل المعمورة ، وخلافة ذي القرنين كذلك الأمر!
خلافة الإيمان
وسلطته على أرض فضلا عن الأرض تتطلب شروطا ليست هي ـ فقط ـ الإيمان وعمل الصالحات
، بل هي بشروطهما وشروط آفاقية لا تتحقق إلّا بشرطي صلوح الإيمان والعمل الصالح
الحركيين ، وإجابة إلهية لهولاء المضطرين ، ولا ظرف صالحا لهذه الإجابة إلّا
اكتمالا في عدة وعدة لكتلة الإيمان : (وَأَنْ لَيْسَ
لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى)!
إن وعد الله مذخور
لكل قائم على شروط الإيمان والعمل الصالح من هذه الامة إلى يوم القيامة ، وإنما
يبطئ النصر والاستخلاف والأمن والتمكين في الأرض لتخلّف شرط أو شروط في جانب من
جنباته الفسيحة ، أو في تكليف من تكاليفه الضخمة حتى إذا انتفعت الأمة بالبلاء
وجازت الابتلاء وتطلبت مضطرة إلى الله ـ بعد توفية الشروط ـ فهنالك الإجابة التامة
(الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) تحقيقا لمربع الوعد كقوائم أربع لعرش الحكومة الإسلامية
العالمية!
ليس على الذين
آمنوا إلّا (طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) ـ (فَإِنَّما عَلَيْهِ
ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ) : على القادة المسلمين ما حمّلوا وعلى المسلمين ما
__________________
