١١٦ ـ قوله : (صِراطِي) :

ـ بإسكان الياء ، وفتحها قوم ، حملا على أصلها.

١١٧ ـ قوله : (تَماماً) :

الجمهور : بالألف ـ وحذفها قوم ، ولم يدغموا ؛ لأنهم أرادوا الألف ، وهى مانعة من الإدغام ، وهذا كقولهم : «خيمة ، وخيم ، أى : خيام ، كذلك قالوا : «قيمة ، وقيم».

١١٨ ـ قوله : (عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) :

بفتح النون ـ على أنه فعل ماض.

ويقرأ «أحسن» ـ على ما لم يسم فاعله ـ أى : أحسن إليه ، أو أحسن حاله.

ويقرأ «أحسنوا» ـ على الجمع ـ وعلى هذا الأصل الذين أحسنوا فحذف نون «الذين» لطول الكلام الموصول ، والصلة (١).

وقد جاء فى الشعر (٢) :

أبنى كليب : إن عمّى الّذا

قتلا الملوك ، وفكّكا الأغلالا

__________________

ـ ويقرأ ـ بفتح الهمزة ، وتخفيف النون ، وهى كالمشددة.

ويقرأ بكسر الهمزة على الاستئناف ، و «مستقيما» حال ، والعامل فيه «هذا» انظر ١ / ٥٤ التبيان.

وانظر ٤ : ٢٥٣ ، ٢٥٤ البحر المحيط.

(١) قال أبو حيان :

«وقرأ يحيى بن معمر ، ... «أحسن» ـ برفع النون ـ وخرج على أنه خبر لمبتدأ محذوف ، أى : هو أحسن». ٤ / ٢٥٥ البحر المحيط.

(٢) الشاعر : هو الأخطل ، والبيت من الكامل. وقد استشهد به كثير من النحاة ... وقد استشهد به إمام أهل الصناعة سيبويه فى ١ / ٩٥ الكتاب :

والشاهد فيه :

«حذف النون من «اللذين» تخفيفا لطول الاسم بالصلة ...» ١ / ٩٦ تحصيل عين الذهب وانظر الشاهد فى المقتضب ٤ / ١٤٦ ، والمحتسب ١ / ١٨٥ ، وابن يعيش ٣ / ١٥٤ ، ١٥٥ ...