وكذلك قول الآخر : (١)

إن الذى حانت بفلج دماؤهم

هم القوم كل القوم يا أم خالد

ويقرأ ـ بضم النون ، من غير «واو» ، تقديره : الذى هو أحسن ، فحذف العائد ونظيره : ما حكاه الخليل : «ما أنا بالذى قائل لك شيئا» الذى هو. وجاز الحذف لطول الكلام (٢).

١١٩ ـ قوله : (أَنْ تَقُولُوا)

ـ بالتاء ، والياء ـ وهو ظاهر ، وكذلك «أو يقولوا».

١٢٠ ـ قوله : (كَذَّبَ بِآياتِ).

ـ بالتشديد ـ وهو ظاهر ، و ـ بالتخفيف ـ أى : كذب بسبب جحد آيات الله ، وقيل : هو فى معنى المشدّد» (٣).

__________________

(١) الشاعر : أشهب بن رميلة.

وقد استشهد به صاحب الكتاب ١ / ٩٦.

والشاهد فيه :

«حذف النون من «الذين» استخفافا ، كما تقدم ...» ١ / ٩٦ تحصيل عين الذهب والبيت فى الكتاب :

وإن الذى حانت بفلج دماؤهم

هم القوم كلّ القوم يا أم خالد

وانظر البيت فى المحتسب ١ / ١٨٥.

(٢) يقول ابن مالك :

...		فالحذف نزر ، وأبوا أن يختزل
إن صلح الباقى لوصل مكمل		والحذف عندهم كثير منجلى

ويقول ابن عقيل :

«... جاء الذى هو ضارب زيدا ، فيجوز حذف «هو» فتقول «جاء الذى ضارب زيدا» ومنه قولهم : «ما أنا بالذى قائل لك سوءا»

التقدير : بالذى هو قائل لك سوءا ، فإن لم تطل الصلة فالحذف قليل ...» ١ / ١٦٥ شرح ابن عقيل للألفية.

(٣) قال أبو البقاء :