الثامن : «صواغ» ـ بصاد مضمومة ، وألف ، وغين منقوطة ـ وهو من «الصوغ» ـ أيضا (١).

٥٤ ـ قوله تعالى : (مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ) :

يقرأ ـ بكسر الواو ، وضمها ـ لغتان.

ويقرأ ـ بإبدال الواو بهمزة ، مكسورة ، ومضمومة ـ كما قالوا : «وسادة ، وإسادة» «ووجاج ، وإجاج» : للسّفر (٢).

٥٥ ـ قوله تعالى : (ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) :

يقرأ «ذى عالم» ـ على اسم فاعل.

وفيه ثلاثة أوجه (٣) :

__________________

(١) قال أبو البقاء :

«صواع الملك» : الجمهور على ضم الصاد ، وألف بعد الواو.

ويقرأ بغير ألف : فمنهم من يضم الصاد ، ومنهم من يفتحها.

ويقرأ «صاع الملك» وكل ذلك لغات فيه ، وهو : الإناء ، الذى يشرب به.

ويقرأ «صوغ الملك» بغين معجمه ، أى : مصوغة ..» ٢ / ٧٣٨ ، ٧٣٩ التبيان.

وانظر ١ / ٣٤٦ المحتسب ، وانظر الكشاف ٢ / ٤٩٠.

وانظر ٥ / ٣٣٠ البحر المحيط.

(٢) قال أبو البقاء :

«وعاء أخيه» : الجمهور على كسر الواو ، وهو الأصل ؛ لأنه من «وعى يعى».

ويقرأ بالهمزة ، وهى بدل من الواو ، وهما لغتان ، يقال : وعاء ، وإعاء ،. ووشاح ، وإشاح ، ووسادة ، وإسادة ، وإنما فروا إلى الهمزة ، لثقل الكسرة على الواو ، ويقرأ بضمها ، وهى لغة ...» ٢ / ٧٣٩ ، ٧٤٠ التبيان. والسّفر : الكتاب ، انظر المختار ، مادة (س ف ر).

(٣) سجلها أبو البقاء ، ونلخصها فى الآتى :

ـ يقرأ شاذا «ذى عالم» وفيه ثلاثة أوجه :

ـ أحدها : هو مصدر كالباطل.

ـ والثانى : «ذى» زائدة وقد جاء مثل ذلك فى الشعر كقول الكميت :

إليكم ذوى آل النبى [تطلّعت

نوازع من نفسى ظماء ، وألبب]

 ـ الثالث : إضافة الاسم إلى المسمّى ، وهو محذوف تقديره : أى مسمّى عالم ...».

٢ / ٧٤٠ التبيان.